"Я гоню не делом, а преследую словом, не еретика, а ересь, не человека, но заблуждение ненавижу" Святитель Иоанн Златоуст
среда, 30 ноября 2016 г.
вторник, 29 ноября 2016 г.
вторник, 22 ноября 2016 г.
Апостольское преемство епископов Русской Православной Церкви
Бог Отец
Господь Иисус Христос (1-34 гг.)
1. св. ап. Андрей 37 г. — основал Церковь в г. Византии.
2. св. ап. Стахий 38-54 гг. — (Рим 16, 9)
3. Онисим 54-68 гг.
4. Поликарп 68-70 гг.
5. Плутарх 70-84(-86) гг.
6. Седекий 86-95 гг.
7. Диоген (Диомен) 95-110 гг.
8. Епевферий 110-123(-127) гг.
9. Филикс 127-137 гг.
10. Афинодор (Афиноген) 137-141 гг.
11. Евзой 141-157 гг.
11. Олимпий (Алипий) 157-171 гг.
12. Пертинакс 171-192 гг.
13. Олимпиан 192-203 гг.
14. Марк I 203-216 гг.
15. Кириллиан (Кириак) 216-232 гг.
16. Кастин (Кистин) 232-240 гг.
17. Тит (Трат, Торат) 240-276 гг.
18. Дометий (Дометиан) 276-301 гг.
19. Пров 301-313 гг.
2. св. ап. Стахий 38-54 гг. — (Рим 16, 9)
3. Онисим 54-68 гг.
4. Поликарп 68-70 гг.
5. Плутарх 70-84(-86) гг.
6. Седекий 86-95 гг.
7. Диоген (Диомен) 95-110 гг.
8. Епевферий 110-123(-127) гг.
9. Филикс 127-137 гг.
10. Афинодор (Афиноген) 137-141 гг.
11. Евзой 141-157 гг.
11. Олимпий (Алипий) 157-171 гг.
12. Пертинакс 171-192 гг.
13. Олимпиан 192-203 гг.
14. Марк I 203-216 гг.
15. Кириллиан (Кириак) 216-232 гг.
16. Кастин (Кистин) 232-240 гг.
17. Тит (Трат, Торат) 240-276 гг.
18. Дометий (Дометиан) 276-301 гг.
19. Пров 301-313 гг.
Патриархи Константинополя:
20. св. Митрофан 315-325 гг. I Вселенский Собор.
21. св. Александр 325-340 гг.
22. св. Павел 340-350 гг.
23. Македоний I 341-360 гг.
24. Евдоксий 360-370 гг.
25. Евагрий 370 г.
26. Демофил 370-380 гг.
27. св. Григорий Богослов 381 г.
28. Нектарий 381-397 гг. II Вселенский Собор.
29. св. Иоанн I Златоуст 398-404 гг.
30. Арсакий 404-405 гг.
31. Аттик 406-425 гг.
32. Сисиний I 426-427 гг.
33. Несторий 428-431 гг. — осужден на III Вселенском Соборе.
34. св. Максимиан 431-434 гг.
35. св. Прокл 434-447 гг.
36. св. Флавиан 447-449 гг. — убит на Разбойничьем соборе.
37. св. Анатолий 449-458 гг. IV Вселенский Собор.
38. св. Геннадий 358-471 гг.
39. Акакий 471-489 гг.
40. Франт 489-490 гг.
41. Евфимий 490-496 гг.
42. Македоний II 496-511 гг.
43. Тимофей I 511-518 гг.
44. Иоанн II Каппадокианин 518-520 гг.
45. Епифаний 520-535 гг.
46. Анфим I 535-536 гг.
47. св. Мина 536-552 гг.
48. св. Евтихий 552-565, 577-582 гг. V Вселенский Собор.
49. Иоанн III Схоластик 565-577 гг.
50. св. Иоанн IV Постник 582-595 гг.
51. Кириак 595-606 гг.
52. св. Фома I 607-610 гг.
53. Сергий I 610-638 гг.
54. Пирр 639-641, 654-655 гг.
55. Павел II 641-654 гг.
56. Петр 655-666 гг.
57. Фома II 667-669 гг.
58. св. Иоанн V 669-674 гг.
59. Константин I 674-676 гг.
60. св. Феодор I 676-678, 683-686 гг.
61. св. Георгий I 678-683 гг. VI Вселенский Собор.
62. Павел III 686-693 гг.
63. св. Каллиник 693-705 гг.
64. Кирр 705-712 гг.
65. Иоанн VI 712-715 гг.
66. св. Герман I 715-730 гг.
67. Анастасий 730-753 гг.
68. Константин II 754-766 гг.
69. Никита I 767-780 гг.
70. св." Павел IV 780-784 гг.
71. св. Тарасий 784-806 гг. VII Вселенский Собор.
72. св. Никифор I 806-815 гг. — (+ 828)
73. Феодот I Касситер 815-821 гг.
74. Антоний I 821-832 гг.
75. Иоанн VII 832-842 гг.
76. св. Мефодий 842-846 гг. Торжество Православия.
77. св. Игнатий 846-857, 867-877 гг.
78. св. Фотий 857-867, 877-886 гг. I Крещение Руси.
20. св. Митрофан 315-325 гг. I Вселенский Собор.
21. св. Александр 325-340 гг.
22. св. Павел 340-350 гг.
23. Македоний I 341-360 гг.
24. Евдоксий 360-370 гг.
25. Евагрий 370 г.
26. Демофил 370-380 гг.
27. св. Григорий Богослов 381 г.
28. Нектарий 381-397 гг. II Вселенский Собор.
29. св. Иоанн I Златоуст 398-404 гг.
30. Арсакий 404-405 гг.
31. Аттик 406-425 гг.
32. Сисиний I 426-427 гг.
33. Несторий 428-431 гг. — осужден на III Вселенском Соборе.
34. св. Максимиан 431-434 гг.
35. св. Прокл 434-447 гг.
36. св. Флавиан 447-449 гг. — убит на Разбойничьем соборе.
37. св. Анатолий 449-458 гг. IV Вселенский Собор.
38. св. Геннадий 358-471 гг.
39. Акакий 471-489 гг.
40. Франт 489-490 гг.
41. Евфимий 490-496 гг.
42. Македоний II 496-511 гг.
43. Тимофей I 511-518 гг.
44. Иоанн II Каппадокианин 518-520 гг.
45. Епифаний 520-535 гг.
46. Анфим I 535-536 гг.
47. св. Мина 536-552 гг.
48. св. Евтихий 552-565, 577-582 гг. V Вселенский Собор.
49. Иоанн III Схоластик 565-577 гг.
50. св. Иоанн IV Постник 582-595 гг.
51. Кириак 595-606 гг.
52. св. Фома I 607-610 гг.
53. Сергий I 610-638 гг.
54. Пирр 639-641, 654-655 гг.
55. Павел II 641-654 гг.
56. Петр 655-666 гг.
57. Фома II 667-669 гг.
58. св. Иоанн V 669-674 гг.
59. Константин I 674-676 гг.
60. св. Феодор I 676-678, 683-686 гг.
61. св. Георгий I 678-683 гг. VI Вселенский Собор.
62. Павел III 686-693 гг.
63. св. Каллиник 693-705 гг.
64. Кирр 705-712 гг.
65. Иоанн VI 712-715 гг.
66. св. Герман I 715-730 гг.
67. Анастасий 730-753 гг.
68. Константин II 754-766 гг.
69. Никита I 767-780 гг.
70. св." Павел IV 780-784 гг.
71. св. Тарасий 784-806 гг. VII Вселенский Собор.
72. св. Никифор I 806-815 гг. — (+ 828)
73. Феодот I Касситер 815-821 гг.
74. Антоний I 821-832 гг.
75. Иоанн VII 832-842 гг.
76. св. Мефодий 842-846 гг. Торжество Православия.
77. св. Игнатий 846-857, 867-877 гг.
78. св. Фотий 857-867, 877-886 гг. I Крещение Руси.
Начало отпадения Рима:
79. св. Стефан I 886-893 гг.
80. св. Антоний II Кавлей 893-895 гг.
81. Николай I 895-906, 911-925 гг.
82. Евфимий 906-911гг.
83. Стефан II 925-928 гг.
84. св. Трифон 928-931 гг.
85. Феофилакт 933-956 гг.
86. Полиевкт 956-970 гг. Крещение св. княгини Ольги.
87. Василий I Скамандрин 970-974 гг.
88. Антоний III Студит 974-979 гг.
89. Николай II Хрисоверг 983-996 гг.
79. св. Стефан I 886-893 гг.
80. св. Антоний II Кавлей 893-895 гг.
81. Николай I 895-906, 911-925 гг.
82. Евфимий 906-911гг.
83. Стефан II 925-928 гг.
84. св. Трифон 928-931 гг.
85. Феофилакт 933-956 гг.
86. Полиевкт 956-970 гг. Крещение св. княгини Ольги.
87. Василий I Скамандрин 970-974 гг.
88. Антоний III Студит 974-979 гг.
89. Николай II Хрисоверг 983-996 гг.
Крещение Руси (988 г.).
Основание Русской Церкви, которая до 1448 года входила в состав Константинопольского Патриархата.
Основание Русской Церкви, которая до 1448 года входила в состав Константинопольского Патриархата.
Первоиерархи Русской Церкви:
Митрополиты Киевские:
90. св. Михаил I 988-991 гг. Крещение Руси.
91. Леонтий I 992-1007 гг.
92. Иоанн I 1008-1035 гг.
93. Феопемт 1035-1049 гг.
94. Кирилл I 1050 г.
95. св. Иларион 1051-1054 гг.
96. Ефрем I 1055 г.
97. Георгий II 1067-1077 гг.
98. Иоанн II 1077-1089 гг.
99. Иоанн III 1089-1091 гг.
100. св. Ефрем II 1092-1097 гг.
101. Николай 1097-1102 гг.
102. Никифор I 1103-1121гг.
103. Никита 1122-1126 гг.
104. Михаил II 1129-1145 гг.
105. Климент Смолятич 1147-1154 гг.
106. св. Константин I 1155-1158 гг.
107. Феодор 1161-1163 гг.
108. Иоанн IV 1164-1166 гг.
109. Константин II 1167-1177 гг.
110. Никифор II 1182-1198 гг.
111. Гавриил.
112. Дионисий упомянут в 1205 г.
113. Матфей упомянут в 1209-1220 гг.
114. Кирилл II 1224-1233 гг.
115. Иосиф I прибыл в 1237 г. Нашествие Батыя.
116. Кирилл III 1243-1281 гг.
117. Максим 1283-1305 гг. Кафедра перешла во Владимир.
118. св. Петр 1308-1326 гг. Митрополиты живут в Москве.
119. св. Феогност 1328-1353 гг.
120. св. Алексий 1355-1378 гг. Преп. Сергий.
121. св. Киприан 1381-1383, 1390-1406 гг. Куликовская битва.
122. св. Дионисий 1383-1385 гг.
123. св. Фотий 1408-1431 гг.
124. Исидор 1437-1441 гг. — подписал унию и изгнан.
Митрополиты Киевские:
90. св. Михаил I 988-991 гг. Крещение Руси.
91. Леонтий I 992-1007 гг.
92. Иоанн I 1008-1035 гг.
93. Феопемт 1035-1049 гг.
94. Кирилл I 1050 г.
95. св. Иларион 1051-1054 гг.
96. Ефрем I 1055 г.
97. Георгий II 1067-1077 гг.
98. Иоанн II 1077-1089 гг.
99. Иоанн III 1089-1091 гг.
100. св. Ефрем II 1092-1097 гг.
101. Николай 1097-1102 гг.
102. Никифор I 1103-1121гг.
103. Никита 1122-1126 гг.
104. Михаил II 1129-1145 гг.
105. Климент Смолятич 1147-1154 гг.
106. св. Константин I 1155-1158 гг.
107. Феодор 1161-1163 гг.
108. Иоанн IV 1164-1166 гг.
109. Константин II 1167-1177 гг.
110. Никифор II 1182-1198 гг.
111. Гавриил.
112. Дионисий упомянут в 1205 г.
113. Матфей упомянут в 1209-1220 гг.
114. Кирилл II 1224-1233 гг.
115. Иосиф I прибыл в 1237 г. Нашествие Батыя.
116. Кирилл III 1243-1281 гг.
117. Максим 1283-1305 гг. Кафедра перешла во Владимир.
118. св. Петр 1308-1326 гг. Митрополиты живут в Москве.
119. св. Феогност 1328-1353 гг.
120. св. Алексий 1355-1378 гг. Преп. Сергий.
121. св. Киприан 1381-1383, 1390-1406 гг. Куликовская битва.
122. св. Дионисий 1383-1385 гг.
123. св. Фотий 1408-1431 гг.
124. Исидор 1437-1441 гг. — подписал унию и изгнан.
1448 — Автокефалия Русской Церкви:
125. св. Иона I 1448-1461 гг.
126. Феодосии 1461-1464 гг.
127. Филипп 1464-1473 гг.
128. Геронтий 1473-1489 гг. Свержение татарского ига.
129. Зосима 1490-1494 гг. Извергнут из сана за ересь жидовствующих.
130. Симон 1495-1511 гг.
133. Варлаам 1511-1521 гг.
134. Даниил 1522-1539 гг.
135. Иоасаф 1539-1542 гг.
136. св. Макарий 1542-1563 гг.
137. Афанасий 1564-1566 гг.
138. св. Филипп 1566-1568 гг. — убит во времена Иоанна IV Грозного.
139. Кирилл 1568-1572 гг.
140. Антоний 1572-1581 гг.
141. Дионисий 1581-1586 гг.
142. св. Иов 1586-1589 гг. Установление Патриаршества.
125. св. Иона I 1448-1461 гг.
126. Феодосии 1461-1464 гг.
127. Филипп 1464-1473 гг.
128. Геронтий 1473-1489 гг. Свержение татарского ига.
129. Зосима 1490-1494 гг. Извергнут из сана за ересь жидовствующих.
130. Симон 1495-1511 гг.
133. Варлаам 1511-1521 гг.
134. Даниил 1522-1539 гг.
135. Иоасаф 1539-1542 гг.
136. св. Макарий 1542-1563 гг.
137. Афанасий 1564-1566 гг.
138. св. Филипп 1566-1568 гг. — убит во времена Иоанна IV Грозного.
139. Кирилл 1568-1572 гг.
140. Антоний 1572-1581 гг.
141. Дионисий 1581-1586 гг.
142. св. Иов 1586-1589 гг. Установление Патриаршества.
Патриархи Всероссийские:
143. св. Иов 1589-1605 гг. низложен Лжедмитрием I.
144. Игнатий 1605-1606 гг.
145. свщмч. Гермоген 1606-1612 гг. Смутное время.
143. св. Иов 1589-1605 гг. низложен Лжедмитрием I.
144. Игнатий 1605-1606 гг.
145. свщмч. Гермоген 1606-1612 гг. Смутное время.
Местоблюстители.
146. митр. Пафнутий Крутицкий 1612-1613 гг.
147. митр. Ефрем Казанский 1613г.
148. Митр. Филарет (Романов) 1614-1619 гг. — в плену 1619-1633 гг. Патриарх и соправитель царя.
149. Иоасаф I 1634-1640 гг.
150. Иосиф 1642-1652 гг.
151. Никон 1632-1666 гг. Начало старообрядческого раскола.
152. Иоасаф II 1667-1672 гг. Большой Московский Собор.
153. Питирим 1672-1673 гг.
154. Иоаким 1674-1690 гг. Осуждение хлебопоклонной ереси.
155. Адриан 1690-1700 гг.
156. митр. Стефан (Яворский) 1701-1721 гг. местоблюститель Патриаршего престола.
146. митр. Пафнутий Крутицкий 1612-1613 гг.
147. митр. Ефрем Казанский 1613г.
148. Митр. Филарет (Романов) 1614-1619 гг. — в плену 1619-1633 гг. Патриарх и соправитель царя.
149. Иоасаф I 1634-1640 гг.
150. Иосиф 1642-1652 гг.
151. Никон 1632-1666 гг. Начало старообрядческого раскола.
152. Иоасаф II 1667-1672 гг. Большой Московский Собор.
153. Питирим 1672-1673 гг.
154. Иоаким 1674-1690 гг. Осуждение хлебопоклонной ереси.
155. Адриан 1690-1700 гг.
156. митр. Стефан (Яворский) 1701-1721 гг. местоблюститель Патриаршего престола.
С 1721 г. до 1917 Русская Православная Церковь управлялась постоянным собором архиереев (Синодом).
Московская епархия управлялась с 1721 г. по 1742г. св. Синодом.
Московская епархия управлялась с 1721 г. по 1742г. св. Синодом.
Архиепископы:
157. Иосиф (Волганский) 1742-1743 гг.
158. Платон (Малиновский) 1745-1754 гг.
159. Тимофей (Щербацкий) 1757-1767 гг.
160. Амвросий (Зертис-Каменский) 1768-1771 гг.
161. еп. Самуил Коломенский 1771-1776 гг.
162. Платон (Левшин) 1775-1812 гг. — с 1787 г. — митрополит.
Отечественная война.
163. Августин (Виноградский) 1818-1819 гг.
157. Иосиф (Волганский) 1742-1743 гг.
158. Платон (Малиновский) 1745-1754 гг.
159. Тимофей (Щербацкий) 1757-1767 гг.
160. Амвросий (Зертис-Каменский) 1768-1771 гг.
161. еп. Самуил Коломенский 1771-1776 гг.
162. Платон (Левшин) 1775-1812 гг. — с 1787 г. — митрополит.
Отечественная война.
163. Августин (Виноградский) 1818-1819 гг.
Митрополиты:
164. Серафим (Глаголевский) 1819-1821 гг.
165. св. Филарет (Дроздов) 1821-1867 гг. — русский перевод Библии.
166. св. Иннокентий (Вениаминов) 1868-1879 гг. — Апостол Америки.
167. Макарий (Булгаков) 1879-1882 гг. — Великий догматист и историк.
168. Иоанникий (Руднев) 1882-1891 гг.
169. Леонтий (Лебединский) 1891-1893 гг.
170. Сергий (Ляпидевский) 1893-1898 гг.
171. свщмч. Владимир (Богоявленский) 1898-1912 гг. Принял мучения за Христа от большевиков в Киеве.
172. св. Макарий (Невский) 1912-1917 гг. Апостол Алтая.
164. Серафим (Глаголевский) 1819-1821 гг.
165. св. Филарет (Дроздов) 1821-1867 гг. — русский перевод Библии.
166. св. Иннокентий (Вениаминов) 1868-1879 гг. — Апостол Америки.
167. Макарий (Булгаков) 1879-1882 гг. — Великий догматист и историк.
168. Иоанникий (Руднев) 1882-1891 гг.
169. Леонтий (Лебединский) 1891-1893 гг.
170. Сергий (Ляпидевский) 1893-1898 гг.
171. свщмч. Владимир (Богоявленский) 1898-1912 гг. Принял мучения за Христа от большевиков в Киеве.
172. св. Макарий (Невский) 1912-1917 гг. Апостол Алтая.
Святой Поместный Собор 1917-1918 гг. восстановил в Русской Православной Церкви Патриаршество.
173. св. патр. Тихон (Белавин) 21.11.1917-04.05.1922 гг. Арестован большевиками, в это время был Патриарший Местоблюститель.
митр. Агафангел 5.06.1922 - лето 1922 г. местоблюститель.
174. св. патр. Тихон 14.06.1923-07.04.1925 гг. После смерти патриарха полнотой его власти фактически обладал
св. митр. Петр (Полянский) Крутицкий 12.04.1925-10.10.1937 гг. Реально он управлял Церковью 12.04.1925-10.12.1925 гг., после чего был арестован и пробыл в тюрьме вплоть до своей мученической кончины.
Вместо него церковь возглавляли заместители Патриаршего Местоблюстителя.
митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 10.12.1925-8.12.1926 гг.
митр. Иосиф (Петровых) Ростовский (Ленинградский) 8.12.1926-29.12.1926 гг.
архиеп. Серафим (Самойлович) Угличский 29.12.1926-12.04.1927 гг.
митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 12.04.1927-27.12.1936 гг.
В это время появились Карловацкий и Катакомбный расколы.
митр. Сергий (Страгородский) 4(27).12.1936 г. назначен Синодом Местоблюстителем.
Архиерейским Собором 30.08.1943 г. избран Патриархом.
175. Патриарх Сергий (Страгородский) 30.08.1943-2(15).05.1944г.
176. Патриарх Алексий I (Симанский) 31.1.1945-1970 гг.
177. Патриарх Пимен (Извеков) 1970-1990 гг.
178. Патриарх Алексий II (Ридигер) 11.6.1990 г.,
173. св. патр. Тихон (Белавин) 21.11.1917-04.05.1922 гг. Арестован большевиками, в это время был Патриарший Местоблюститель.
митр. Агафангел 5.06.1922 - лето 1922 г. местоблюститель.
174. св. патр. Тихон 14.06.1923-07.04.1925 гг. После смерти патриарха полнотой его власти фактически обладал
св. митр. Петр (Полянский) Крутицкий 12.04.1925-10.10.1937 гг. Реально он управлял Церковью 12.04.1925-10.12.1925 гг., после чего был арестован и пробыл в тюрьме вплоть до своей мученической кончины.
Вместо него церковь возглавляли заместители Патриаршего Местоблюстителя.
митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 10.12.1925-8.12.1926 гг.
митр. Иосиф (Петровых) Ростовский (Ленинградский) 8.12.1926-29.12.1926 гг.
архиеп. Серафим (Самойлович) Угличский 29.12.1926-12.04.1927 гг.
митр. Сергий (Страгородский) Нижегородский 12.04.1927-27.12.1936 гг.
В это время появились Карловацкий и Катакомбный расколы.
митр. Сергий (Страгородский) 4(27).12.1936 г. назначен Синодом Местоблюстителем.
Архиерейским Собором 30.08.1943 г. избран Патриархом.
175. Патриарх Сергий (Страгородский) 30.08.1943-2(15).05.1944г.
176. Патриарх Алексий I (Симанский) 31.1.1945-1970 гг.
177. Патриарх Пимен (Извеков) 1970-1990 гг.
178. Патриарх Алексий II (Ридигер) 11.6.1990 г.,
179. Патриарх Кирилл (Гундяев) 27.01.2009 г. 16-й патриарх Русской Церкви, 179-й архиерей от святых апостолов.
понедельник, 14 ноября 2016 г.
Почему нет чудес в Церкви?
Сектанты очень часто упрекают Церковь в том, что в Ней нет тех чудес, которые были в первоапостольское время. Это не правда. Чудеса происходят постоянно, чтобы их не увидеть надо очень постараться. В жизни каждого православного человека Господь творил чудо, и не одно. Но самые главные чудеса происходят в Церкви - когда совершаются Таинства. Это величайшие чудеса! Чудеса соединения с Богом и преображения человеческой души благодатью Божией. За одну Воскресную Литургию у нас в рхрему происходит сотня другая таких чудес.
суббота, 12 ноября 2016 г.
THE HELL WINDOW
Хульные помыслы - это обычная брань для новоначальных. Не смущайтесь и игнорируйте их. Со временем они прекратятся. Через это дьявол хочет человека отвратить от Церкви. У меня это тоже было. Это кстати очень хороший опыт. Ты реально понимаешь, что это НЕ ТВОИ МЫСЛИ. ЭТИ МЫСЛИ ИЗВНЕ. Человек учится различать помыслы, внушаемые дьяволом от своих собственных. В интернете весь этот инфернальный рой бесовских помыслов материализуется анонимными бесноватыми троллями. Интернет это такое окно в преисподнюю в этом смысле...
четверг, 10 ноября 2016 г.
Все религии придуманы, чтобы управлять народом?
Не все. Точно придуман для этого коммунизм, атеизм, социализм. Точно для этого были придуманы секты, язычество, расколы. Все эти вещи имеют политическую и демагогическую (демагогия-управление народом) подоплеку.Истинная религия - Православие - данная Адаму и его потомкам не создана людьми, она есть изначально. И доказательство тому - эмпирический опыт богообщения религиозных, верующих людей. Сам этот опыт не может быть создан людьми, это объективная реальность, данная в ощущениях. Православие для управления людьми очень неудачная религия, потому что властям надо соответствовать нравственным установкам Православия, а это неудобно. Гораздо удобнее что-либо из вышеперечисленного
вторник, 8 ноября 2016 г.
Много званных и мало избранных
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
С праздником, с воскресным днём, дорогие братья и сестры! В
сегодняшнем воскресном Евангелии мы с Вами слышали, как Господь наш Иисус
Христос рассказал притчу о званных и избранных.
В 14 главе Евангелия от Луки мы читаем, как один человек
сделал большой ужин и позвал многих, и послал раба своего сказать званым:
идите, ибо уже всё готово.
И вдруг все начали извиняться. У каждого из званых находилась
причина, по которой он отказывался от приглашения. Один землю купил и ему нужно
было ее посмотреть, другой купил волов и шел их испытать, третий женился.
Итак, раб ни с чем вернулся к своему господину. Господин,
естественно, разгневался и послал раба собрать нищих, увечных, хромых и слепых
по переулкам города и привести к себе на ужин, но и еще место оставалось, тогда
господин послал собрать людей уже за городом – по дорогам и изгородям, чтобы
наполнить дом, ибо, - добавил он, - много званных, но мало избранных.
На самом деле, это Евангелие больше для тех, кого сейчас с
нами нет. Это призыв к тем, кого зван на этот ужин. Ужин, который совершается
уже здесь на земле в Церкви Христовой. Это трапеза божественной благодати, это
соучастие, событие с Богом, которое получает в Церкви, участвуя в Ее Таинствах,
как источниках живительной благодати Христовой!
В этом Евангелии можно разделить три аспекта – исторический, миссионерский
и апокалиптический.
В историческом аспекте зваными Господь назвал иудеев, к
которым в первую очередь было обращено слово Спасителя, но большая часть
которых на это слово не откликнулась. И тогда апостолы – которые здесь носят
собирательный образ раба – пошли по всему миру звать на божественный ужин
спасения язычников.
В миссионерском аспекте зваными являются все те люди, которым
было проповедано Евангелие, объяснены основы веры, те, кто был просвещен
проповедью православного миссионера. Но избраными оказались лишь те, кто
откликнулся на эту проповедь, пришел в Церковь и воцерковился, стал участвовать
в Божественной трапезе, посещать службы, регулярно исповедоваться и
причащаться. В повседневный ритм жизни которого вошла молитва, утренние и
вечерние правила, еженедельное посещение воскресных служб. Те, кто оставил греховную жизнь: блуд,
пьянство, сквернословие, ворожбу, суеверия, убийства.
Званных у нас много. Мне, как ответственному за проведение
родительских собраний в общеобразовательных школах по ОПК каждый год приходится
обходить несколько десятков школ Северного Административного Округа г. Москвы.
Знаете, я предлагаю людям одну и ту же вещь во всех школах. Я прошу поднять
руку всех родителей, кто считает себя православным. Знаете, какая получается
статистика? Около 90 процентов! Это больше, чем официальная статистика. Один - два человека не поднимают руки. Чаще
мусульмане, реже – представители протестантских сект, еще реже – атеисты,
буддисты, иудеи. Практически все – православные!!! Потом я задаю им следующий
вопрос: «Я кто из Вас, из православных, регулярно ходит в храм и причащается».
В первые годы бывало, что никто и не поднимал. Из тридцати, сорока, ста человек….
Но с каждым годом становилось все больше! Слава Богу! Что я хочу этим сказать?
Мы все с Вами – как тот раб, посланный хозяином, мы зовем людей на брачный ужин
– в храм Божий. Наши соотечественник в огромной массе – верующие и православные
люди, но они ничего не знают о вере, о Церкви, и они не знают ответа на самый
главный вопрос: «для чего мне ходить в Церковь». Люди не понимают этого, не
знают этого. И мы, по мере возможности, должны им это объяснять. И делать мы
можем это благожелательно, без ригоризма. Но самое главное – в этой проповеди –
это свидетельство, свидетельство о Христе, которые мы можем иметь в себе. Если
мы Его не имеем, какие бы мы правильные и грамотные слова с Вами не говорили –
наша проповедь не будет иметь успеха!
Ну и последний – апокалиптический аспект. Званым является
каждый из тех, кто воцерковился, но избранным стал лишь тот, кто воцерковился
не только внешне, но и внутренее, кто стяжал благодать Христову и приумножил ее
в себе благочестивой жизнью во Христе Иисусе Господе Нашем. Остальные, кем бы
они не были в Церкви, будут как тот гость не в брачной одежде изгнаны во тьму
кромешнюю, да избавит нас Господь такой участи… Аминь.
С праздником, с воскресным днём, дорогие братья и сестры! В
сегодняшнем воскресном Евангелии мы с Вами слышали, как Господь наш Иисус
Христос рассказал притчу о званных и избранных.
В 14 главе Евангелия от Луки мы читаем, как один человек
сделал большой ужин и позвал многих, и послал раба своего сказать званым:
идите, ибо уже всё готово.
И вдруг все начали извиняться. У каждого из званых находилась
причина, по которой он отказывался от приглашения. Один землю купил и ему нужно
было ее посмотреть, другой купил волов и шел их испытать, третий женился.
Итак, раб ни с чем вернулся к своему господину. Господин,
естественно, разгневался и послал раба собрать нищих, увечных, хромых и слепых
по переулкам города и привести к себе на ужин, но и еще место оставалось, тогда
господин послал собрать людей уже за городом – по дорогам и изгородям, чтобы
наполнить дом, ибо, - добавил он, - много званных, но мало избранных.
На самом деле, это Евангелие больше для тех, кого сейчас с
нами нет. Это призыв к тем, кого зван на этот ужин. Ужин, который совершается
уже здесь на земле в Церкви Христовой. Это трапеза божественной благодати, это
соучастие, событие с Богом, которое получает в Церкви, участвуя в Ее Таинствах,
как источниках живительной благодати Христовой!
В этом Евангелии можно разделить три аспекта – исторический, миссионерский
и апокалиптический.
В историческом аспекте зваными Господь назвал иудеев, к
которым в первую очередь было обращено слово Спасителя, но большая часть
которых на это слово не откликнулась. И тогда апостолы – которые здесь носят
собирательный образ раба – пошли по всему миру звать на божественный ужин
спасения язычников.
В миссионерском аспекте зваными являются все те люди, которым
было проповедано Евангелие, объяснены основы веры, те, кто был просвещен
проповедью православного миссионера. Но избраными оказались лишь те, кто
откликнулся на эту проповедь, пришел в Церковь и воцерковился, стал участвовать
в Божественной трапезе, посещать службы, регулярно исповедоваться и
причащаться. В повседневный ритм жизни которого вошла молитва, утренние и
вечерние правила, еженедельное посещение воскресных служб. Те, кто оставил греховную жизнь: блуд,
пьянство, сквернословие, ворожбу, суеверия, убийства.
Званных у нас много. Мне, как ответственному за проведение
родительских собраний в общеобразовательных школах по ОПК каждый год приходится
обходить несколько десятков школ Северного Административного Округа г. Москвы.
Знаете, я предлагаю людям одну и ту же вещь во всех школах. Я прошу поднять
руку всех родителей, кто считает себя православным. Знаете, какая получается
статистика? Около 90 процентов! Это больше, чем официальная статистика. Один - два человека не поднимают руки. Чаще
мусульмане, реже – представители протестантских сект, еще реже – атеисты,
буддисты, иудеи. Практически все – православные!!! Потом я задаю им следующий
вопрос: «Я кто из Вас, из православных, регулярно ходит в храм и причащается».
В первые годы бывало, что никто и не поднимал. Из тридцати, сорока, ста человек….
Но с каждым годом становилось все больше! Слава Богу! Что я хочу этим сказать?
Мы все с Вами – как тот раб, посланный хозяином, мы зовем людей на брачный ужин
– в храм Божий. Наши соотечественник в огромной массе – верующие и православные
люди, но они ничего не знают о вере, о Церкви, и они не знают ответа на самый
главный вопрос: «для чего мне ходить в Церковь». Люди не понимают этого, не
знают этого. И мы, по мере возможности, должны им это объяснять. И делать мы
можем это благожелательно, без ригоризма. Но самое главное – в этой проповеди –
это свидетельство, свидетельство о Христе, которые мы можем иметь в себе. Если
мы Его не имеем, какие бы мы правильные и грамотные слова с Вами не говорили –
наша проповедь не будет иметь успеха!
Ну и последний – апокалиптический аспект. Званым является
каждый из тех, кто воцерковился, но избранным стал лишь тот, кто воцерковился
не только внешне, но и внутренее, кто стяжал благодать Христову и приумножил ее
в себе благочестивой жизнью во Христе Иисусе Господе Нашем. Остальные, кем бы
они не были в Церкви, будут как тот гость не в брачной одежде изгнаны во тьму
кромешнюю, да избавит нас Господь такой участи… Аминь.
воскресенье, 6 ноября 2016 г.
суббота, 5 ноября 2016 г.
Святейший о миссионерстве с интернете
Блоги, социальные сети — все это дает новые возможности для христианского свидетельства. Не присутствовать там — значит расписаться в собственной беспомощности и нерадении о спасении собратьев.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
вторник, 1 ноября 2016 г.
На Небеса
Гул самолетов и рокот ракет
Свист картечи и крики солдат
За спиной твой отец, мать, семья
И ни шагу назад
Вдруг свет пропал
И душа отлетела
И ее светлый ангел забрал
На устах лишь вопрос
Мы куда с тобой друже
Я хотел бы устроить привал
Ууу куда ты уносишь меня?
Ууу – на Небеса…
Мы с мамой просто молились
Но в дом нас загнали
А потом этот дом подожгли
И вокруг стреляли
И громко кричали
геть москали!
Вдруг свет пропал
И душа отлетела
И ее светлый ангел забрал
На устах лишь вопрос
Где теперь моя мама и куда ты уносишь меня?
Ууу куда ты уносишь меня?
Ууу – на Небесах…
Ууу – на Небеса…
Маленький мальчик лет двух не больше
Летел из рая домой
Они были счастливы и улыбались
Но вдруг удар и огонь…
Вдруг свет пропал
И душа отлетела
И ее светлый ангел забрал
На устах лишь вопрос
Где теперь папа и мама и куда ты уносишь меня?
Ууу куда ты уносишь меня?
Ууу – на Небесах…
Ууу – на Небеса…
Священник Алексей Есипов 1 ноября 2016
Главное в притче о сеятеле
В это воскресенье читалась на Литургии притча о сеятеле. Все её знают, и толкования и проповеди слышали много раз. Хотелось бы добавить то, что я лично не слышал и не читал. Добрая земля, где вырос плод это не только доброе сердце добродетельного христианина, это еще и Церковь с её благодарными Таинствами, и, собственно, Сам Христос, который входит в сердце человека и делает его добрым и добродетельным. Это и удобрение, это и тяпка, выковыривающая сорняки, это и влага, это и солнце, дающие возрасти плоду. Без Церкви не будет никакого плода во Христе!
Подписаться на:
Сообщения (Atom)