ПРОТЕСТАНТИЗМ И СЕКТЫ

Полезные ссылки:


САЙТ АНТИБАПТИЗМ.РУ - ВСЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ ПРОТЕСТАНТОВ РАССМОТРЕНЫ В ОДНОМ МЕСТЕ

 

Методика дискуссий с протестантами и сектантами протестантского происхождения.

 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ БЕСЕДА

ЧАСТЬ 1

ЧАСТЬ 2

ЧАСТЬ 3

 

1.      Исходная база.

Прежде всего я отсылаю слушателей к своему материалу по сетевой апологетике. Поскольку данная лекция строится на базе предыдущего материала. Чтобы нам не повторятся, предлагаю ознакомится с ней самостоятельно.

2.      Стратегия полемики.

Для нас важно понять, какую стратегию дискуссии мы изберем. Есть три возможности:

1.      Дискуссировать в формате, который мы предлагаем.

2.      Дискуссировать в формате, который нам, как правило навязывают протестанты.

3.      Дискуссировать в гибридном формате – использовать навязанный формат в контексте своего.

Самый идеальный формат – это третий, но он требует огромной подготовки, опыта дискуссий с протестантами, хорошего знания Писаний и толкования Писаний святыми отцами и полемистами, хорошей чувствительностью оппонента, предупреждением его высказываний и критики. Если же вы не уверены в своих силах и знаниях, достаточно знать материал объема первого формата дискуссий и им вполне успешно и убедительно пользоваться.

3.      Объем достаточного формата апологетики Православия в полемике с протестантами.

Надо понимать, какие самые корневые, изначально слабые и поддающиеся неопровержимой критике места у протестантского учения.

1.      Исторический аспект

Самое слабое место – это исторический аспект. Каждое протестантское течение было основано каким-то человеком. По слову Христа, что много лжехристов и «придут и скажут, что это Я», причем не обязательно скажут «Я», указывая на себя самих – таких тоже было достаточно, но и, говоря о том, что именно в их учении, в их толковании Писания содержится истинный Христос, Его истинное учение. Христос же Своими словами «Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют Ея» (Мф.16:18) утвердил историчность Церкви и Ее непрерывность в истории. Довольно странно через 2 тысячи лет слушать некоего «Васю Пупкина», что до него, великого, церковь была неправильная, и вот он, «Вася Пупкин», теперь основал правильную церковь. Это даже несколько комично

2.      Библиоцентрический аспект.

Но этот аспект вытекают из другого аспекта, который по идее надо ставить первым.  А именно с того, с чего началось протестантство. А началось протестантство с ИСКАЖЕНИЯ СЛОВА БОЖИЕГО, причем не буквального, а смыслового. Первым протестантом был змей в Эдеме, который исказил слова Божии о запрете вкушения плодов от древа жизни. Тот же дьявол очень активно пользовался уже Писаниями, цитируя их Самому Христу на горе искушений опять же со своим толкованием текста. И так, любая ересь легко трансформирует и переменяет смыслы, заложенные в Писании. Мы видим, с какой легкостью современные журналисты перевирают очевидные факты, при этом умудряясь иногда сами факты не искажать. Достаточно одновременно послушать российское и украинское телевидение.  То есть, когда мы имеем просто Писание, без Церкви Христовой, без благодати Духа Святого, наполняющего Церковь, без толкования Церковью Писания в лице Ею явленных святых, наставников, апостолов и их законных преемников по рукоположению – епископов, то мы ничего не имеем, кроме собственного понимания Писания, которое нас приведет без Церкви к самосвятству или атеизму. Ошибка и тех и других одинакова, а точнее стереотип, созданный дьяволом. Стереотип этот заключается в том, что Священному Писанию присваиваются регалии фетиша, наподобие языческого артефакта, который Сам по Себе способен человека привести ко спасению, верой в воображаемого по нему, по Писанию, Христа. Христос живет в Церкви, а не в книге. То, насколько это неэффективный путь познания Христа мы видим на примере расцвета более, чем 22000 деноминаций протестантских сект и расцвета атеизма в Европе. Что их объединяет? Одно и тоже –собственное прочтение Писания, собственное Его толкование. Поверхностное, искаженное и вне авторское. Автором Писания является Церковь, народ Божий, в лице апостолов и пророков, а не «Вася Пупкин» - основатель одной из 22-х тысяч сект.  Само Писание свидетельствует о Себе, что Оно не является полным и самодостаточным источником Божественного Откровения.

Господь основал на Земле Свою Церковь, и литургийное общение с Ним возможно только в лоне Церкви, в участии в Ее благодатных Таинствах, приобщению действительной благодати Духа Святого, действующего в Церкви. «По плодам их узнаете их», - предупреждал Христос. Так вы и посмотрите на те плоды веры, которые явили в Церкви святые Божии. Изучите их жизни, их подвиги, их чудеса, их исцеления, убедитесь в этом сами. Вне Церкви враг рода человеческого дает людям дух заблуждения и погибели, который истолковывает даже Писание таким образом, чтобы оклеветать Церковь Христову, называя святые иконы идолами, святой жертвенник – вертепом разбойников, священников – фарисеями, прихожан – язычниками, выискивая недостатки верующих и духовенства, выставляя их напоказ, подобно как Хам высмеял наготу своего отца. Священное Писание принято в лоне Церкви и Ею истолковано. Список книг Библии был установлен на Первом Вселенском Соборе в 325 году. Само Писание не является источником спасения, оно является историей нашего спасения с нравоучительными моментами, и имеет силу изменять по Христу человеческую жизнь, только вместе со Христом в Церкви Христовой, оно является «мечом обоюдоострым», которое может как спасти, так и погубить. Само Писание свидетельствует о том, что Откровение Божие гораздо шире и богаче, нежели Само Писание «и самому миру не вместить написанных книг», если писать о том, что сотворил Иисус. Ев. Ин.

Церковь живет в реальном мире и приобретает формы и традиции в соответствии с обстоятельствами и менталитетом тех народов и общин, где Она распространяется. Уже в Деяниях мы видим, что на первом апостольском соборе в Церкви произошли изменения, эволюция традиции – было отменено обрезание. Приобретая традиции, Церковь остается верной в основополагающих основах веры, данной Христом, данным Им путем Спасения, суть которого заложена в Нагорной проповеди и литургическом общении на Тайной Вечери. Когда протестанты по этому поводу приводят последние строки «Откровения Иоанна Богослова» о недопустимости добавления ничего к словам «книги сей», то они лукавят, потому что «Откровение» - это хронологически не последняя книга Писания, и слова эти относятся именно к «Откровению», а не ко всей Библии и тем более к бытию Церкви.

А теперь посмотрим, есть ли исторически какая-нибудь другая Церковь, имеющая апостольское преемство через рукоположение и наиболее строго и неуклонно на протяжении тысячелетий сохранившее учение Христа в неприкосновенности и незыблемости, кроме как Православная Церковь восточного обряда? Не найдете. Другой такой нет.

3.         Фехтовать или не фехтовать?

Вот это, что касается, если у вас знаний вообще минимум. Протестанты всегда желают вызвать православного на фехтование цитатами и, как правило, ответы не слушают. Они априори полагают, что православные Библию не читают, хотя это и совершенная неправда, и, даже не ожидают ответов. Но, если вы не готовы правильно ответить на цитату, то достаточно привести вот эти два аргумента. Они сами по себе обесценивают весь протестантский цитатник, истолкованный в ложном смысле.

Если же хочется чего-то большего, то можно и «по фехтовать», но для этого надо изучить цитатнические клише тех или иных сект, с представителями которых вы полемизируете, хотя есть общие места и их довольно много.

Теперь рассмотрим эти и наиболее часто встречающиеся аспекты нападения на православных со стороны протестантов, ответы на которые необходимо знать каждому православному человеку:

1.      Иконы – это идолы.

Самый простой ответ. Это ложь. Идолы – это изображение языческих богов. Именно в этом смысле они и запрещаются в Десятословии Моисеевом. Священные изображения – это не идолы, это свидетельство воплощения Сына Божия, который Сам является образом Бога Отца, это исповедание самой сути нашего спасения. Бог стал человеком. Чтобы исцелить человека и спасти его от греха. Бог воспринял материальную, человеческую природу во Христе. Священное изображение свидетельствует об этом. Бог являет Себя через образ посредством Духа Святого. Священные изображения употреблялись в Ветхом Завете в Скинии. Апостолы использовали даже одежды, освященные благодатью Духа Святого, потому что они, как носители благодати ее носили для исцеления.

Если уж следовать логике буквального прочтения заповеди, то нельзя вообще использовать изображения. Почему же тогда протестанты их используют?

2.      В храме торгуют, а Христос выгнал торговцев из храма.

Это ложь. В храме те деньги, которые люди отдают за свечи и другие вещи являются пожертвованием на содержание храма и духовенства и в этом суть жертвенника, о котором говорил Христос, что он свят, потому что даже освящает дар, приносимый на него (Мф. 23:18,19). Итак, святой жертвенник протестанты называют вертепом разбойников. Христос выгнал торговцев, незаконно наживающихся на храме и производящих обман и бесчиние, а не опрокинул святой жертвенник и тем более не к жертвеннику были Его слова обличения. Уж скорее это обличение относится к самим протестантам, которые незаконно собирают десятину на свое самосвятское сборище, превратив обман в прибыльный бизнес.

3.      Православные молятся святым, а в Библии написано : «Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Втор 6,13).

Опять же написано в связке с идолопоклонством, то есть поклонением языческим богам и служения им. Это совершенно не касается служения на светской работе, служения в армии и так далее, этическим поклоном в формате приветствия и почтения.

Православные не поклоняются и не молятся святым как языческим идолам – это ложь. Святые – не боги, а наши братья во Христе, и мы просим их помолится о нас Богу, сознавая себя недостойными и не дерзновенными по своим грехам обращаться к Нему напрямую, а Бог смиренным дает благодать, а гордым самосвятам противится.

4.      Православные все злые, в храм как не зайдешь, тебя начнут одергивать, поучать, выгонять.

Ну, во-первых, не все, много и добрых. Во-вторых, вспомните случай с Ананией и Сапфирой (Деян.5:1-11), как с ними поступил апостол Петр только за их лукавство. Если вас одернули, что сейчас бывает крайне редко, потому что мы проводим воспитательную работу с персоналом – значит вы что-то сделали неправильно, и вам на это указали. Везде свои правила и это обычно и нормально. Вы попробуйте в синагоге или мечети себя повести не так – все боятся, и так очень осторожненько себя там ведут, если вдруг оказались, а в православном храме можно себя вольно чувствовать и бесчинствовать?

Во-вторых, странно было бы услышать, если бы человек, придя в больницу стал поносить врачей за то, что у них тут все больные лежат, да и сами они нездоровы, что ж это у вас за медицина такая! Церковь – это тоже духовная больница, и люди, зайдя в храм святыми сразу не становятся. Судить надо по тому, что на выходе. Есть святые в Церкви? Есть! И довольно много. Значит Церковь спасает и преображает людей.

5.      Почему православные не подставляют щеки, как заповедовал Христос, а священники благословляют на войну и даже освящают оружие?

Когда Христос говорил о щеках, имелось ввиду прощение личных обид, Он даже реверсировал стороны щек, чтобы не понимали буквально Его слова. (Лк 6:29). Что касается оружия и войны, то это наша обязанность – защищать ближних. Свою семью, свою родину, стариков, детей, женщин, если совершается внешняя агрессия. В этом проявляется наивысшая степень любви – когда православный воин полагает свою жизнь за други своя, как это сделал Христос за весь мир на Кресте. Это кстати ядровая тема протестантских сект, потому что выполняет предподготовительную диверсионную идеологическую обработку населения, которое готовится к  геноциду. Людям под видом благочестия хотят внушить, что не надо сопротивляться, когда придут грабить, насиловать убивать вас и ваших близких – родителей, жен, детей и стариков. Воистину, волки в овечьей шкуре!

6.      Почитание мощей – этого нет в Библии!

В Библии много чего нет, об этом мы уже говорили. Но что касается мощей, то в Библии описывается исцеление от мощей пророка Елисея (4Цар.,13:20-21) и у иудеев был обычай молиться у гробниц пророков. Кроме того, напомню, что даже одежды, снятые с апостолов, имели благодатную силу, что же говорить об их теле? А Христос, когда говорил о воде живой, истекающей из чрева человека, говорил как раз о этой благодати Духа Святого, которую стяжали святые и в своих телесах прославили Бога и явили многие знамения и чудеса даже и по смерти.(Ин.7:38)

Фехтование

Для тех, кто все-таки решится по фехтовать цитатами, рекомендую изучить нарочито составленные цитатники. Таких имеется достаточное количество. И необходимо читать, читать и читать Писание постоянно, задайте себе целью перечитать его сразу хотя бы раз 10 подряд. Если вы будете хорошо знать Писание, то вы довольно легко по фразам сможете найти цитату и привести на нее ссылку, пользуясь поисковиками в интернете.

Когда мы начинаем отбивать цитатами неправильно истолкованные цитаты, очень важно не дать перескочить оппоненту на другую тему. Они любят уходить от темы, когда видят, что их разоблачили. Пусть признает разоблачение и тогда переходите к другой теме.

                                                           Гибридный метод.

            Когда возникают вы разоблачаете неправильно истолкованное место в Писании, периодически напоминайте о лицензии, об авторстве, о том, как возникла Библия и где она может правильно истолковываться и пониматься.

            Ниже привожу цитатники и приемы полемики, собранные священником Вячеславом Рубинским по ключевым темам:

Идолопоклонство - это поклонение твари вместо Творца, иногда сопровождаемоеобожествлением собственных изделий.

Наш вопрос: сформулируйте, что такое идолопоклонство? (При правильном

определении): Итак, ваше определение не позволяет вам обвинять нас в идолопоклонстве! (При неправильном определении): в таком случае Моисей, Давид и др. - идолопоклонники!?

ПОКЛОНЕНИЕ ОБРАЗУ: Зачем при молитве обращаться к Иерусалиму и храму?

(3Ц.8,48; Дан.6,10) Поклоняюсь святому храму твоему (5,8). Поклоняюсь пред святым храмом Твоим (Пс.137,2). Поднимаю руки мои к святому Храму Твоему (27,2). Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его (131,7). Иисус Навин падал ниц пред ковчегом (Нав.7,6).

Апостол Павел молился в храме до исступления (Дн.22,17), ходил в Иерусалим для поклонения (24,11). Иаков... поклонился на верх жезла своего (Ебвр.11,21). Христос есть образ Бога невидимого (2Кор.4,4) (Кол. 1,15). Образ ипостаси Его (Евр.1,3). Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его (Ин.5,23). Писание запрещает измену Богу. (Пс. 105,20-21;

Дн.7,39,41; Ис.44,17; Иер.2,27-28;). У нас нет вопроса Кому поклоняться!

Чем был ковчег для Израиля? Ковчег - предмет поклонения: перед ним приносиливсесожжения (3Ц.3,15), воспевали (Пс.137,1;2), кадили (Исх.40,26-27), возжигали лампады (37,17;23). Жертвенник стоял перед завесою (Исх.30,1;6-8; Исх.40,5). Ковчег даже именовался Господом. (Числ. 10,35-36; 2Ц.6.14)

ЧУДЕСА: ковчег в храме Дагона (1Ц.5,1-12); медный змей; ковчег при переходе Иордана (Нав.3,5), обнесение вокруг Иерихона (6,5-7). Исцеляющая тень Петра тоже изображение (Дн.5,15).

Священное Изображение В Ветхом Завете: медный змей (Чис.21,8-9), херувимы с человеческими и львиными лицами (Иез.41,17-19), херувимы на ковчеге (Исх.25,8;22) и на стенах скинии (26,1 ;31) во внутренней части храма (ст.27), на дверях храма (3Ц.6,23;25) на стенах храма (2Пар.З,7) во Святая Святых и на завесе (2Пар.З,10;14) во втором храме

(Иез.41,17-25). Апостол Павел: “идол - ничто” (1 Кор.8,4), а в др. месте: “херувимы славы” (Евр.9,5).

СВЯЗЬ ОБРАЗ-ПЕРВООБРАЗ: аналог: фото. Сделали образ зверя... и дано ему было вложить дух в образ зверя (Откр.13,14;15). Если диавол будет действовать через образ, то неужели Бог не может? Да и как же этот образ зверя сможет повлиять на христиан, если связь "образ-первообраз" выдумка? Аналог: фальшивая монета. Древние спасались, взирая на прообраз распятия, а мы на образ его (Ин.3,14).

Полемика

Славу Бога изменили в образ (Рим.1.23). Язычники обожествили то, что им говорило о Боге. Мы отличаем Бога от иконы.

А где написано почитать иконы? А где написано кланяться ковчегу, храму,

Иерусалиму? Где повеление писать Евангелие, читать его, печатать брошюрки и т.д.? на каком основании послания Павла включены в Библию? См. ниже.

В 1 веке не было икон. Это ни к чему нас с вами не обязывает. Ведь не было в I веке ни плакатов, ни листовок, ни богослужебных семинарий и т.д. Если в принципе иконы возможны, тогда держись Писания. Разве оно против них протестует? Вот и ты протестуй против идолов и молчи об иконах.

Золотой телец был образом Иеговы (Исх.32.8) Нет, они обратились сердцами своими к Египту... и принесли жертву идолу. (Дн.7,39,41) Променяли славу свою на изображение вола, идущего траву. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте (Пс.105,20-21).

НЕДОСТОЙНЫЕ ПАСТЫРИ:

Итак, все, что они велят ком соблюдать - соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте (Мф.23,3). Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Ин.1,8; Иак.3,2).

Благословил рукой Иаков сыновей (Быт.48,14). И поднял Аарон руки свои,

обратившись к народу, и благословил его (Лев.9,22). Также и Моисей (Вт.34,9). Христос подняв руки Свои, Благословил их (апостолов) (Лк.24,50). И обняв их, возложил руки на них и благословил их (детей) (Мк. 10,16).

ОКАЗАНИЕ ЧЕСТИ: Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении (1Тим.5,17). Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их (Фес. 5,12-13). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр.13,17).

ПИТАТЬСЯ ОТ АЛТАРЯ: Власть апостолов равна первосвященнической, а Аарону Господь сказал: все первые произведения земли их которые они принесут Господу, да будут твоими (Числ.18,13). Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?... Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю

от жертвенника? Так н Господь повелел проповедующим Евангелие жить от

благовествования (1Кор.9,11; 13-14). Или... не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест от плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? (6-7). В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои... и если придете в какой город и примут вас, ешьте что вам предложат (Лк.10,7-8). Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим (Гал.6,6). Жены служили Христу имением своим (Лк.8,3). Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам... недостаток мой восполнили братья, пришедшие из Македонии (2Кор.11,8-9). Прочие места: 2Фес.3,9;

1Кор.9,4,12; Флп.4,10,14-18; Мф.10,10

ОТЕЦ. Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах. (Мф.23.9). Стихи с 8-го по 10-й сказаны о фарисеях. Они, называясь отцами, почитали себя выше других. Такое значение слова “отец” применимо только к Богу. Речь идёт о нравственном заражении этого именования, а не о самом именовании.

Что важнее: тело или дух? Отец духовный не больше ли отца телесного? Так почему родивший большее не может называться отцом? Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов, я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1Кор.4,15). Авраам стал отцом всех верующих (Рнм.4,11). Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах

моих (Флм.10). Нет никого, кто оставил бы дом... или отца... ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне... во сто крат более... отцов (Мк.10,29-30). Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос (Гал.4,19). Апостол Иоанн называл верующих своими детьми (3Ин.4; 1Ин.2,1;18) а иных называл и отцами (1Ин.2,13). Сын мой,

Тимофей... (1Тим.1,18). Павел был девственник, укрепляйся, сын мой (2Тим.2,1). Павел называл Тита сыном по вере (Тит. 1,4).

УЧИТЕЛЬ. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель, - Христос. (Мф.23.8) Мы называем того, кто мыслит - мыслителем; кто служит - служителем; строит - строителем. А как назвать того, кто учит?! Павел: я поставлен... учителем язычников в вере и истине (1Тим.2,7); 2Тим.1,11. Иных Бог поставил... учителями... Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? (1Кор.12,28-29). Пребывай в служении; учитель ли - в учении

(Рим.12,7). Немногие делайтесь учителями, зная, что мы (учителя) подвергнемся большему осуждению (Иак.3,1).

НАСТАВНИК. И не называетесь наставниками: ибо один у вас наставник –

Христос (Мф.23.10). У вас тысячи наставников во Христе (1Кор.4,15). Повинуйтесь наставникам вашим (Евр.13,17). Поминайте наставников ваших (Евр.13,7).

ПРЕДАНИЕ

Это не дополнительный блок информации, а неизменный образ толкования Писания и дела Христова. Предредание есть смысл и содержание Писания. Библия не самоучитель, а внутрицерковные книга. Правильное понимание Библии не равно знанию ее текста, иначе все

секты обладают, текстом обладали бы и его смыслом! Критерий истины в понимании Писания - степень принадлежности к Преданию. Невежды и неутвержденные извращают Писание (2Пет.3,16). Поэтому Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (2Фес.2,15). Что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас, если

пребудет в вас, то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце (1Ин.2,24). Хвалю вас, Братия, что вы все мое помните и держите предание так, как я передал вам (1Kop.11,2). Завещаем же вам, Братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего Бесчинно, а не по преданию, которое приняли от

нас (2Фес.3,6). О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания (1Тим.6,20). Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня (2Тим.1,13). Что слышал от меня... передан верным людям (2,2) Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (Флп.4,9).

Полемика

Предание было необходимо до канона Нового Завета. Правильное понимание Писания часть Предания. Оно неотъемлемо от текста. Отсутствие Предания, при наличии текста - это тысячи сект, и все они “правы”, ибо “sola Scriptura” не полагает границ интерпретации.

Соблюдая Писание можно спастись и без Предания. Можно, соблюдая всё Писание, т.е. держась Предания. (2Фес.2,15).

Церковь лишь констатировала уже сложившийся канон. Все Вселенские Соборы имели тот же характер, однако имеют важнейшее для общехристианской догмы значение и принадлежат ПЦ как и Карфагенские (397;419гг.), Иппонский (393г.) и послание Афанасия Александрийского (367г.), определившие канон.

Если Церковь к IV веку имела массу (православных) заблуждений, то она поступила абсурдно, утвердив канон противоречащий ее практике. Получается Церковь только потому утвердила канон Нового Завета, что не понимала его вполне? Или все же в Писании нет противоречия практике Церкви IV века!

Если кто приложит… на того наложит Бог язвы (Откр.22.18). Сказано об

"Откровении", книга написана в 95г., а Евангелие, и послание Иоанна написаны в 98-105гг. Что же получается?

Бабьих басней отвращайся (1Тим.4.7). А чтобы от них отвращаться, как раз и надо "стоять и держать предания, которым мы научены" (2Фес.2,15); "помнить и держать предания" (1 Кор.11,2). И им хранить Писание от вольных интерпретаций. Не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4.6). Чтобы христиане не превозносились друг над другом (4,6), ибо некоторые спорили об учителях: кто Павлов, кто

Аполлосов и т.д. (1,12). В этом же послании: Хвалю вас, братия... (см. 1Кор.11.2). Чтобы они не… занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели назидание в вере (1Тим.1.3-4). Здесь не о апостольском Предании речь, а о языческой и гностической мифологии. Гностики, смешали язычество с христианством, рассказывая о своих богах (эонах) с их бесконечными родословиями (Тит.3,9).

Например Таковы Именей и Филит, которые отступали от истины, говоря, что воскресение уже было (2Тим.2,18).

ВОЙНА

Защищая ближнего (детей, женщин и т.д.), христианин жертвует собой ради него. Нет Больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин. 15,13)

Отказывающийся защитить, жертвует ближним. Нужна ли милиция в нашем городе? Не убивай (Исх.20,13) - Убей (Вт.13,9;Чис.31,17;25,5) Объясните!? Иоанн Креститель: Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем (Лк.3,14) - т.е. оставайтесь на службе. Корнилий, сотник из полка... Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу (Дн.10,1;2). Этот "начальник убийц" имел и благочестивого воина находящегося при нем (ст. 7). Когда течёт канализация, кто-то должен опачкаться, чтобы не страдали все.

Полемика

Все взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26,52). Это не универсальная формула. Пётр 3,5 года ходил со Христом с мечем! Важны обстоятельства, при которых это сказано! Рвение Петра было неугодно Богу, Он вновь хотел помешать предопределенному порядку служения Христа: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин.18,11;

ср. Мк.8,33). Значение имеет цель применения оружия: убийство соседа или его защита от убийцы.

Господь повелел молиться за врагов (Мф.5,44). Это сказано о личных врагах. А что касается защиты ближних и отечества, то апостолы ставили в пример храбрых воинов, героев Израиля (Евр.11,32-34). Признавали служение воинское, себя сравнивая с воинами (1Кор.9,7;

2Тим.2,4; Лк.14,31). Начальник есть Божий слуга, тебе на добро, Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое

(Рим.13,4; 1Пет. 2,13-14).

СВЯТОЙ ДУХ – БОГ

Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому... Ты солгал не человекам, а Богу (Дн.5,3;4). Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3,16); Не знаете ли, что тела ваши сути Храм живущего в вас Святого Духа (6,19).

ДУХ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ: Только к личности применимы выражения: Святый Дух

ходатайствует, мыслит (Рим.8,26,27), живет (1Кор.3,16); знает (2,11); послал Меня Господь Бог и Дух Его (Ис.48,16); Одному дается духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом... Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно

(1Kop.12,8-11). Если Ему как-то угодно, а как-то нет, значит Он рассудителен, а рассуждать может только личность.

ДУХ - ТВОРЕЦ: Дух Божий создал меня (Иов.33,4). Дух Святым сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Дн.13,2). Дух сказал ему (Петру)... (10,19). - телефонная трубка сказала?

МОЖНО ЛИ ОСКОРБИТЬ БЕЗЛИКУЮ СИЛУ? Наказанию повинен будет тот,

кто... Духа Благодати оскорбляет(Евр.1Ф,29). Если кто скажет слово на Сына

Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в Будущем (Мф.12,32). Не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф.4,30).

Никто не Благ, как только один Бог (Мф.19,17). Святой Дух благ: Дух твой благий да ведет меня в землю правды (Пс.142,10). Ты дал им Духа твоего Благого, чтобы наставлять их (Неем.9,20). Хорошо Дух святый сказал отцам нашим через пророка Исаию... (Дн.28,25). Далее Павел цитирует Ис.6,9-10, а это говорил Господь Саваоф. Говорит Дух Святый: ... (Евр.3,7), а далее слова Господа. Подобный способ пересказа допустим только, если апостолы считали Святого Духа равным Богу.

ТРОИЦА

ЕДИНОЛИЧНА ЛИ ИСТИНА? Господь Бог есть истина (Иер.10,10). Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14,6). Святой Дух есть истина (1Ин.5,6). Кого видел Исаия? Отца (Ис.6,1); Сына (Ин. 12,41) или Святого Духа (Дн.28,25)?

МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЛИЦ; Сотворим человека по Образу Нашему и по подобию Нашему (Быт.1.26). Сойдем же и смешаем там язык их (11,7). Кто пойдет для Нас? (Ис.6,8). Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин.14,23). И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас (Быт. 3,22). Повелением Бодрствующих это определено и по приговору Святых назначено (Дан.4,14).

ТРОИЧНОСТЬ; Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28,19). Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. (2Кор.13,13).

Полемика

В Библии нет слова “Троица”. Это не имя Божие, а богословский термин,

указывающий на сущность Божества. В Библии верующие нигде не назывались "исследователями Писания" или “корпорацией Свидетели Иеговы”.

Господь Бог наш, Господь един есть. (Вт.6.4) Слово “един” (евр. echod) не означает абсолютного, однородного единства, но часто сложносоставное единство. Например: человек прилепится к жене своей и будут одна (echod) плоть (Быт. 2,24; см. Числ. 13,23). К Аврааму сходил Бог с 2 ангелами (Быт. 18,21,33; 19,1) Кто же управлял вселенной в это время?

Психологические принципы основания сект

Все практически ереси основывались людьми, обладающими большими талантами и умением внушить к себе доверие, зачастую имеющие вид благочестия и порядочности, но, как правило, основанные на гордыне и самообольщении. Как правило именно лестью они и привлекают к себе людей, внушая им их значимость и исключительность. . Вопрос не в том, кто из вас прав, а в том, что вы ищете в своей жизни. Истину или самообман.Путь к Богу лежит через познание своей греховности и неправды. Путь к диаволу - через внушение себе своей исключительности и святости.

Священник Алексий Есипов

Как самообольщение принимается за действие Святого Духа в сектах.

 "Если праведник едва спасается,  грешник где явится?" (1Пет.4:18) Ну разве может человек, возомнивший себя святым считать себя грешником? Лесть диавола в таком случае принимается за действие Духа Святого. Оно связано с мнением о себе как о человеке высокой святости и духовности. В Церкви же святые почитали себя величайшими грешниками. Святыми их почитали другие и в большинстве случаев после смерти.  В первоапостольской церкви святыми назывались все христиане. Но как мы читаем в реальности это было далеко не так. Апостол Павел упоминает о случае инцеста среди христиан и призывает к покаянию.

Священник Алексей Есипов

О НЕПРОТИВЛЕНИИ ЗЛУ 

Если обижают при тебе слабых и ты бездействуешь - то это не любовь, это равнодушие и фанатизм, который , между прочим даже уголовным кодексом карается. Это всегда было очевидным, пока на пришел граф Толстой и Свидетели Иеговы со своим понятием об учении Христа о непротивлении злу. Учение Христа о непротивлении злу и подставлении щеки касается личной обиды. А заступаться за ближних - это признак любви, а заступаться даже до смерти - признак любви наибольшей. Но вот тема толстовства очень понравилась тем, кто пытается уничтожить Православие, всегда удобно обвинить православных в несоблюдении этой заповеди, когда они начинают защищать свою веру от кощунств и нападок, обличать зловерие и грех, свидетельствовать о неправде и лукавстве этого мира. А что? Может кто из православных и станет толстовцем по неведению, вот тогда то они их голыми руками в тихом переулке!

Священник Алексий Есипов

СЕКРЕТ УСПЕХА ПРОТЕСТАНТОВ В РОССИИ - ДУХОВНОЕ НЕВЕЖЕСТВО ЛАТЕНТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ

Многие люди думают, что знают Православие, но это не так. У большинства людей ложные мифические представления о Православии, навеянные лукавой мнительностью, самооправданием, и клеветой князей мира сего. Если хотите говорить о Православии, или говорить о том что Вы православный, то изучите Православие хотя бы на уровне Воскресной школы. Вы многому удивитесь и много нового для себя откроете. Если бы это потрудились сделать наши соотечественники в свое время, то протестантстким проповедникам нечего было бы кушать у нас в России.

Священник Алексий Есипов

ПРАВОСЛАВНОЕ И ПРОТЕСТАНТСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЦЕРКВИ

Протестанты утверждают, что Церковь - это просто любое собрание верующих во Христа. Как верующих, в какого Христа ( в каком понимании и представлении), они это не уточняют. По такому определению любые Васи Пупкины могут провозгласить себя церковью, убеждая всех в своей любвеобильности на словах. Церковь - это не просто собрание верующих во Христа, это собрание ЖИВУЩИХ ВО ХРИСТЕ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОДАТНЫХ ТАИНСТВ, СОВЕРШАЕМЫХ ЗАКОННЫМИ ПРЕЕМНИКАМИ АПОСТОЛОВ ПО РУКОПОЛОЖЕНИЮ РУК СВЯЩЕНСТВА. Все, кто дерзает сам себя провозгласить преемником апостолов без рукоположения - самосвят и никакого отношения к церкви не имеет.

Священник Алексий Есипов

ПРОТЕСТАНТЫ КАК ПРАВИЛО НЕ СПОСОБНЫ ДИСКУТИРОВАТЬ

Протестанты в дискуссии по сути предмета возразить ничего не могут на мои доводы. Они начинают просто оскорблять и повторять снова и снова вопросы, на которые получили ответы. Значит доводы непробиваемые. Очень жаль, что законы логики и разума для них не существуют. Впрочем они бы тогда и не стали протестантами. Остается просто помолиться и оставить их. Удаляйтесь ненужных споров, "производящих разделения и соблазны".(Римл. 16, 17); 

Священник Алексей Есипов

ВЕРТЕП РАЗБОЙНИКОВ

СИ вслед за другими сектантами кощунственно называют жертвенник храма вертепом разбойников, по примеру диавола, искушающего Христа в пустыне, цитируя при этом Писание, передергивая Его смысл, оскорбляя Духа Святого, освящающего жертвенник

КАК ХРИСТОС СОВЕРШАЛ ОБРЯДЫ И ПОЧЕМУ. СМЫСЛ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЙ

Толкование на Евангелие Мк., 34 зач., VIII, 22-26.

Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.

Здесь мы видим, что Господи часто исцеляет по вере и любви других людей. Поэтому молитва наша за других имеет великую силу.

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?

Взял за руку - то есть воздействие свое Господь начал с тактильных ощущении. Человек трехсоставен. Тело - Душа - эмоциональный центр и Дух - та часть, которой мы воспринимаем действие благодати Божией. Воздействие на каждую часть состава человеческого естества и основывается смысл священнодействий, или как их еще называют - обрядов, которые так ненавидят протестанты и сектанты. Тем не менее Христос Сам нам подает образ священнодействия в Евангелии, чего так упорно не хотят замечать протестанты, которые Писание рассматривают только в кусочном, вырванном из контекста варианте, перетолкованном ими на свой вкус.
Христос вывел человека из селения, потому что для того, чтобы прийти в себя и усовершенствоваться в духовном плане, зачастую бывает необходимо человеку выйти из окружающего ему общества, которое своим образом жизни и ее порядком не могут отпустить человека из смрада греховного жития, ставшего причиной его духовной слепоты.
Затем Он обратился к человеку со словом - то есть ко второй части его ипостаси - душе. Чтобы человек не только почуствовал, что с ним что-то произошло телесно, но и осознал это в своем сознании, пережил это эмоционально.

Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.

Человек не сразу видит полноту своей греховности, а вначале и совсем не видит. Приходит такой человек на исповедь и говорит - я не убивал (хотя кто знает, сколько абортов она сделала или он стал их виновников), не воровал (что тоже весьма сомнительно), ну смертный грех блуда сейчас люди вообще за грех не считают. Я - хороший человек. Рубаха -парень. Но как только благодать начинает действовать на него, в том числе и по молитве близких, глаза постепенно раскрываются. Но не сразу. И чем больше человек приближается к Богу, тем даже малое прегрешение - какой - нибудь помысел или чувство приносит ему муки совести и глубокое раскаяние, связанное с глубоким смирением и чувством своего нравственного несовершенства.

Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.
Полное исцеление человека произошло и с исцелением его духа. Только осознав свою греховность, человек сделался способным к восприятию исцеления - исцелительного действия благодати Святого Духа.
И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.....

ХРИСТИАНСТВО ОСНОВАНО НА ХРИСТЕ И ЕГО ЦЕРКВИ, А НЕ НА ПИСАНИИ

Истина в Церкви, созданной Христом. А Библия толковалась превратно и диаволом на горе искушений и лжеучителями, чему свидетельство - множество сект основанных на превратном толковании Библии. 

Священник Алексей Есипов

О СВЯЩЕННОМ ПРЕДАНИИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

Послушайте, что говорит святой евангелист Иоанн: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21: 25). И тот же евангелист заявляет в одном из своих посланий: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1: 12). Как видите, святой евангелист, когда он имел возможность, учил своих учеников больше живым голосом, чем посланиями. Пока ваши друзья настойчиво продолжают воспринимать только то, что написано, они упускают из виду, что и Сам Спаситель, и большинство Его апостолов не оставили ничего в письменной форме, а учили устно, живым голосом Предания.Вопрошающий: А как, в таком случае, христианам понимать заповедь не соблазняться лжеучениями, основанными на предании? Ведь апостол пишет: «Остерегайтесь, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2: 8). Это наша обязанность – оградить себя от ложных учений.Старец Клеопа: Возлюбленный о Христе, вы не видите разницы между учениями, основанными на человеческом предании, и учениями, которые исходят от апостольского и евангельского Предания. Приведенный вами отрывок относится к человеческому преданию и псевдофилософии, которая не имеет никакого отношения к евангельскому и апостольскому Преданию Церкви Иисуса Христа. Священное Предание не является ни человеческим преданием, ни философией, ни каким-то обманом, но это слово Бога, которое Он передал нам лично. Великий апостол Павел учит и призывает нас держаться силы Предания, говоря: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2: 15). Вопреки этим словам некоторые советуют слабым в вере христианам обольщаться и отказываться от апостольского и евангельского Предания, не понимая, что Священное Писание само по себе является плодом Духа Святого, который вырос из корней и ствола Священного Предания.

О НЕНАВИСТНЫХ СВЕЧКАХ

Употребление свечей в церкви - это по Преданию Веры и не противоречат Писанию. Писание не запрещает употреблять свечи. Напротив. Светильники часто упоминаются в Писании как предметы богослужебного употребления и символического значения. Но Вася Пупкин отверг свечи тупых христиан, бывших до него 2000 лет и принес на собрание самосвятов гитару с барабанами. Ему это можно. О гитаре в Библии написано?

 Священник Алексей Есипов

У протестантов и сектантов цитатник узкий и передернутый. Они слепы к местам, которые противоречат их передергиваниям Писания.

Священник Алексий Есипов

КТО ТАКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ

Православные - это все, кто сохранил Предание Веры от Адама до Христа. От Христа до нынешнего времени. Рассмотрите историю и изучите где Та Церковь, которую создал Господь и обещал Ее сохранить до скончания века. Имеющая преемство рукоположений священства от апостолов, неизменность догматического учения и выжившая в условиях попыток тотального уничтожения. Потому что "врата ада не одолели Ея". 

Священник Алексей Есипов

ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКИ МОЛЯТСЯ С ПОКРЫТОЙ ГОЛОВОЙ

Когда Христос висел на Кресте с терновым венцом на главе и молился Отцу, наверняка проходящий протестант начал бы его обличать словами апостола Павла о запрете мужчине молиться с покрытой головой. А что? Христа поносить нельзя, а православных священников - за милую душу? К сведению Васей Пупкиных - головные уборы священнослужителей имеют символическое значение и значение это - терновый венец Спасителя. Не все священники награждены этим символом, и в определенные моменты - при чтении Евангелия и особых молитв они снимаются. 

Священник Алексей Есипов

Добрые дела, не в смирении Христовом соделанные, ведут человека к гордыне и погибели.

Священник Алексей Есипов

ПРЕДАНИЕ СТАРЦЕВ, СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ И СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ. ЧТО ПЕРВИЧНО?

Протестанты передергивают гигиенические правила, названные в Евангелии "преданием старцев" со Священным Преданием Веры. До Моисея книг не было вообще.  После Моисея далеко не все были грамотны. Христос и апостолы не имели на руках новозаветные книги пока их не написали. Канон Священных книг вообще был принят только в 4 веке. И протестанты против всякой логики и исторической правды настаивают на первичности Писания. Ну это и понятно. Цель ведь очевидна - создать свой кружок по передергиванию Библии и увести людей из Церкви. 

Священник Алексей Есипов

ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Ум дан нам Богом. И дух дан нам Богом. И душевное восприятие нам даровано Богом. Нельзя отвергать первого как протестанты и сектанты. Нельзя отрицать второго, как атеисты и циники, нельзя отрицать третьего как буддисты и "апофигисты", простите, стоики. Целостность восприятия и сбалансированность - мера взвешенного и правдивого подхода к оценке действительности, реальности бытия. 

Священник Алексий Есипов

ПАНИБРАСТВО С БОГОМ

Если ты предал друга, но покаялся и друг тебя простил, то все равно - не жди такого же как раньше к себе отношения от преданного тобой друга... (сериал 80-е, 3 сезон 17 серия). Радует, что в даже в праздном сериальном бытии с бутербродом за вечерним времяпровождении за просмотром телевизора сохраняются еще нотки правдивости и верности, которые могут увидеть и воспринять молодые поколения. Православные понятия совести глубоко в генетике русского человека всех времен и неистребимы никакими идеологиями. Но вот и нас Господь простил после нашего покаяния... И что? Время для протестантского панибратсва с Богом уже наступило?... 

Священник Алексий Есипов

Когда Священное Писание превращается во флуд

Без понимания и пребывания у евхаристической чаши в Церкви, имеющей законное преемство от апостолов, Писание - это флуд самообльщенного протестанта или кощунство извращающего текст атеиста. Лишь во Христе Духом Святым через духовный опыт нам открываются подлинные смыслы священных текстов. 

Священник Алексей Есипов 

О предании старцев и Священном Предании

Протестанты говорят неправду так же и о том, что предание человеческое,  о котором говорил Христос является Преданием Церкви.  Кто мог  придумать эту параллель кроме диавола, воздвигшего войну против Церкви Христовой? Христос говорил о предании, заменившем заповедь Божию, а не о благочестивых традициях,  помогающих любить Бога и исполнять Его заповеди.

Священник Алексей Есипов

Библия о Священном Предании:

Послушайте, что говорит святой евангелист Иоанн: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21: 25). И тот же евангелист заявляет в одном из своих посланий: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1: 12). Как видите, святой евангелист, когда он имел возможность, учил своих учеников больше живым голосом, чем посланиями. Пока ваши друзья настойчиво продолжают воспринимать только то, что написано, они упускают из виду, что и Сам Спаситель, и большинство Его апостолов не оставили ничего в письменной форме, а учили устно, живым голосом Предания.Вопрошающий: А как, в таком случае, христианам понимать заповедь не соблазняться лжеучениями, основанными на предании? Ведь апостол пишет: «Остерегайтесь, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2: 8). Это наша обязанность – оградить себя от ложных учений.Старец Клеопа: Возлюбленный о Христе, вы не видите разницы между учениями, основанными на человеческом предании, и учениями, которые исходят от апостольского и евангельского Предания. Приведенный вами отрывок относится к человеческому преданию и псевдофилософии, которая не имеет никакого отношения к евангельскому и апостольскому Преданию Церкви Иисуса Христа. Священное Предание не является ни человеческим преданием, ни философией, ни каким-то обманом, но это слово Бога, которое Он передал нам лично. Великий апостол Павел учит и призывает нас держаться силы Предания, говоря: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2: 15). Вопреки этим словам некоторые советуют слабым в вере христианам обольщаться и отказываться от апостольского и евангельского Предания, не понимая, что Священное Писание само по себе является плодом Духа Святого, который вырос из корней и ствола Священного Предания.

ДО ПРОТЕСТАНТОВ ЦЕРКОВЬ ПОТЕРЯЛАСЬ ПОКА НЕ ПРИШЛИ ПРОТЕСТАНТЫ

Протестанты придумали, что церковь - это собрание мечтательно верующих в придуманный образ Христа. Без преемственности апостолов, которая после апостола Павла утратилась!!! До Васи Пупкина Лютера Церковь и не знала, что Ее не было.

Священник Алексей Есипов

ДОЛОЙ ДОГМЫ - ПРЕДАНИЯ СТАРЦЕВ

Протестанты говорят, что не хотят жить по догматам. Оно и не удивительно. Им догмат о Троице неактуален. Догмат о Боге - Любви неинтересен. С догматом о Боге Создателе жить им невозможно. А догмат о Христе Спасителе - это просто заблуждение церковников. Вот так наверное? Долой догматы?

Священник Алексей Есипов

ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ХРИСТОС

Христос напрямую без Церкви не пребывает мечтательно в человеке как придумали протестанты. Он входит в общение с нами через благодатные Таинства Церкви. Так было всегда. Пока не пришел Вася Пупкин Лютер и не придумал такую мечтательную выдумку.

Священник Алексей Есипов

КТО СОЛГАЛ - ХРИСТОС ИЛИ ПРОТЕСТАНТЫ?

До Лютера святых не было. Христос ошибался, что церковь будет во вся дни до скончания века. Такое мнение у протестантов? Иисус говорил что пребудет с Церковью. А протестанты Ее отвергли, придумав свой вымышленный образ Христа вне Его Церкви. Или Христос врет или протестанты. Выбирайте.

Священник Алексей Есипов

Кто довел "до ума" протестантизм

Где Писание говорит о необходимости помнить жития святых, чтобы подражать вере их? То, чего нет в цитатнике протестантов, принимающих Писание передернутыми кусками, причем передернутыми жидомасоном Меланхтоном, доведшим "до ума" поначалу достаточно примитивную идеологию Лютера.

Священник Алексей Есипов

ПРАВОСЛАВНЫЕ, А ВЫ ОКАЗЫВАЕТСЯ ИДОЛОПОКЛОННИКИ!?

Православные. Откройте глаза! Вы о себе еще этого не знали! Оказывается - вы без ваших икон молиться не можете! И спастись тоже! А еще вы святым поклоняетесь как Богу! Ай -ай- ай! Не знали? Вот теперь знайте! Вася Пупкин так сказал!

Священник Алексей Есипов

ПРОТЕСТАНТЫ ПРОТИВ ПРОСЬБ О МОЛИТВАХ ДРУГИХ

Протестанты что, не согласны с апостолом Павлом, что нужно просить молиться друг за друга? Вроде как Бог есть. Молись сам напрямую. А вроде как говорят что все у них по Писанию. А просить молиться святых за них запрещают своим адептам. Вот и вся любовь. ...

Священник Алексей Есипов

КАК СТАТЬ СВЯЩЕННИКОМ ПО-ПРОТЕСТАНТСТКИ

Любой объявивший себя верующим во Христа протестант легко может провозгласить себя священником. А что! Написано же: "вы - царственное священство". Ну, а так чего мелочиться - можно же и апостолом себя провозгласить. Апостол - это же посланник. А сказать, что тебя послали может каждый! Да уж чего ограничивать свою скромность! Можно и сразу в Мессии записаться. Написано же: "Сыны Всевышнего все вы". Ни в чем себе не отказывайте! Можно любой текст на любой вкус и пристрастие передернуть. Ваше мнение о своей святости и величии неограниченна никакими препонами! Библия за вас! В вашем понимании.

Священник Алексей Есипов

Лучше нелицеприятная искренность, чем фальшивая елейность

Христос не там, где фальшиво сюсюкаются, а там, где по-взрослому отрезвляют. Священник Алексий Есипов Это как приложение к притче нытиков-протестантов: "Пришёл человек в храм. К нему один подходит и говорит: «Не так руки держишь»! Вторая подбегает: «Не там стоишь!» Третья ворчит: «Не так одет!» Сзади одёргивают: «Неправильно крестишься!»… В конце концов одна женщина говорит ему: «Вы бы, вышли из храма, купили книжку о том, как себя здесь вести, потом и заходили!» Вышел человек из храма, и заплакал. Слышит голос с неба: — Что не пускают тебя? Поднял человек заплаканное лицо и говорит: — Не пускают! — Не плачь, они и Меня туда, уже давно не пускают…" Что сказать? Обидели деточку. Замечание сделали!

ИКОНЫ И ЗАПОВЕДЬ О ЗАПРЕТЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ

В Библии в десятословии Моисея запрет на изображения четко связывается с идолопоклонством. То есть с обожествлением этого изображения. И эту четкую связь не видят протестанты, которые в тоже время сами пользуются изображениями без зазрения совести. Или они злонамеренно лгут, что православные обожествляют изображения.

Священник Алексей Есипов

В ПИСАНИИ НАПИСАНО НЕ ВСЕ И В НЕМ ОБ ЭТОМ НАПИСАНО

В Евангелии написано, что в Евангелии много чего не написано. "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь" (Ин. 21, 25). Полнота знаний содержится в Церкви.  И Писание - лишь толика этих знаний.

Священник Алексей Есипов

О ФОРМАЛИЗМЕ

Протестанты так же лгут и том, что мы проповедуем участвовать в Таинствах формально, без внутреннего духовного делания. Советую им почитать об этом книгу святого праведного Иоанна Кронштадского "Моя жизнь во Христе"

Священник Елексий Есипов

О "ПУСТЫХ" ОБРЯДАХ В ЦЕРКВИ

Диавол ненавидит церковь, не терпит благодать, и через протестантов и атеистов называет средства приобретения спасительной благодати а именно спасительные Таинства, основанные Христом и преподаваемые через священнослужителей - пустым обрядом или ритуалом, приравнивая их к ритуалам пупуасов.

Священник Алексий Есипов

ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ ПРАВОСЛАВИЕ

Первым правильно славил Бога Адам, а еретики, отвергнувшие церковь и называющие себя христианами возникли немного позже. При апостоле Павле. А сам термин Православие впервые упоминается во 2 веке в трудах Иринея Лионского для дифференциации от отвергающих учение Церкви еретиков, называющих себя христианами. А такие появились сразу после Воскресения Христа. По поводу ереси жидовствующих вообщем - то и был созван первый апостольский собор.

Священник Алексей Есипов

ПРОТЕСТАНТЫ ГОВОРЯТ, ЧТО У НАС С НИМИ ОДНО И ТОЖЕ СЛОВО БОЖИЕ. ТАК ЛИ ЭТО?

Но вот как-то не подтверждает это не история, ни разница в понимании Писания, ни Само Слово Божие. Писание - это книга, появивишаяся в лоне Церкви, КОТОРУЮ СОЗДАЛ ХРИСТОС И ОБЕЩАЛ С НЕЙ ПРЕБЫВАТЬ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА, Ею истолкованная через святых отцов и подтвержденная святостью преподобных, праведных, мучеников и новомучеников, исповедников,святителей и прочего сонма святых - обильных плодов праведности, возникших на древе Православной Церкви. Нехорошо это - взять из Церкви Ее книгу через полторы тысячи лет после Ее основания Христом, перетолковать, облить грязью Церковь и при этом бегать и говорить какие мы святые. Покаятся надо в этом. Это не по Христу и Евангелию.

Священник Алексий Есипов

ИУДЕИ ЗНАЛИ, КОГО УБИВАЛИ, КОГДА УБИВАЛИ ХРИСТА

Толкование на Евангелие Лк.20:9-18 Притча о виноградарях.

И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; 

и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.

Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.

И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.

Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.

Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.

И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!

Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?

Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

В Евангелии собственно далее и написано про кого эта притча и о чем она. Но тем не менее, можно рассуждать на основании этого о многих вещах, о которых прямым текстом в Евангелии не сказано. Виноградари - первосвященники и книжники, они сами догадались как сказано далее в 19-м стихе. То есть началось это собственно со времен, когда иудейским народом стали управлять старейшины, бравшие на себя функции первосвященников, то есть сразу после Моисея. В Писании мы читаем, что именно они стали виновниками смерти многих пророков, названных в притче рабами, посланных Богом к народу за плодами благочестия и веры. Под наследником - и это совершенно всем понятно и очевидно Христос подразумевал Себя. И они, собственно, убили и Его. Но вот здесь есть еще один очень интересный момент, многими не замечаемый!!! ОНИ ЗНАЛИ КОГО УБИВАЛИ!....

Виноградник - то есть народ Божий Христос отдал другим делателям - апостолам и их преемникам - епископам и священникам, законным преемникам по дару священства - возложению рук. И с нас, служителей Божиих, виноградарей виноградника Божия Господь тоже взыщет в свое время эти плоды благочестия, которые мы обязаны возделывать в Его пастве. Как то не вписывается в эту схему ни протестансткое самосвятсво, ни его же самосвященство. Слова апостола "Вы - царственное священство", - говорит о внутреннем благочестивом духовном делании христиан - принесении каждодневной жертвы в виде противоборства своим греховным страстям и понуждении себя к благочестию, по аналогии со служением священника, так же приносящего бескровную жертву, а не собственно об священническом служении. Есть виноград и есть делатели. Есть паства и есть пастыри. Это в Евангелии дифференцируется совершенно чётко и однозначно. И так и всегда было в Церкви, пока не возник некий Лютер и не придумал по другому через 16 веков.

Христос здесь называет Себя камнем, Который лежит в основании фундамента. Понимаете что лежит в основании? Не Писание, не национальный вопрос, не социальное благополучие, не здоровье и богатство, и даже не любовь и семья, а именно Христос.  Христос же после Вознесения живет в нас посредством основанных Им благодатных Таинств, совершаемых имеющим власть их совершать духовенству. И именно во Христе и строится все здание внутренного священника - христианина, его благочестия. Это без Христа невозможно. А Христа нет без Его Церкви, и спасение без Церкви немыслимо во Христе. "Не ходите вслед их", вслед самозванцев и самосвятов, клевещущих на Тело Христа, и пытающих вырвать из Него окровавленные куски погибающих душ…

Священник Алексий Есипов

"Отцами не называйтесь"

"Отцами не называйтесь" - значит не будьте младостарцами и ересиархами. Одно учение,одна церковь изначала, один Бог - Отец. А сектанты эту фразу нам пеняют как нарушение, а сами пап своих они вроде якобы никак называют, и своих учений не придумывают? Вот они то как раз и грешат против этой заповеди и в прямом (то есть как на самом деле) и формальном (как они постоянно формально рассуждают, передергивая Писание) смысле.

Священник Алексий Есипов

КОМУ ХРИСТОС ДАЛ ВЛАСТЬ В ЦЕРКВИ

Христос дал апостолам власть вязать и решить: "на ком оставите - на том останутся, кому простите - тому простится", а в лице их - их законным преемникам по рукоположению. Это строки Евангелия, которые в цитатнике протестантов и сектантов отсутствуют напрочь. Не любят они священников. И по сути и апостолов с их властью тоже. У них, по их "скромности", связь напрямую с Богом и все грехи им уже прощены. Священник Алексей Есипов

ПРОТЕСТАНТЫ ЖЕРТВЕННИК НАЗВАЛИ ВЕРТЕПОМ РАЗБОЙНИКОВ

Протестанты жертвенник в храме, которым по сути своей стал церковный ящик, где люди берут свечи, оставляя пожертвования, называют вертепом разбойников, передергивая Писание. А Христос жертвенник назвал святыней, освящающей дар. Священник Алексей Есипов

ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ НЕ МОЛЯТСЯ ВТАЙНЕ

Православные - это все, кто сохранил Предание Веры от Адама до Христа. От Христа до нынешнего времени. Рассмотрите историю и изучите где Та Церковь, которую создал Господь и обещал Ее сохранить до скончания века. Имеющая преемство рукоположений священства от апостолов, неизменность догматического учения и выжившая в условиях попыток тотального уничтожения. Потому что "врата ада не одолели Ея". Священник Алексей Есипов

Втайне молиться и делать добрые дела по Евангелию - это не значит чтоб никто не видел. Это значит чтобы не на показ.  Не для тщеславия.  И, по возможности,  чтоб никто не видел... А то - отбой нашей общей молитве, спасительным Таинствам, пожарным, скорой помощи и полиции... 

Священник Алексей Есипов

Что первично. Цитата или источник?

Люди ведутся на красное звонкое словцо, яркий образ, скандальность. На красное, желтое и оранжевое. Вот вся психология рейтинговости цитатничества. А источник уже далеко на втором плане. А порой и вообще не в плане. Для нас же, на первом плане должен стоять источник. Тогда слова цитаты обретают истинный смысл и ценность. Священник Алексей Есипов

А БАБА ЯГА ПРОТИВ!

Беда протестантов в том,  что они взяли Писание у Церкви как обезьяна гранату у солдата и, не умея этим предметом пользоваться, подрывают насмерть себя и массу тех, у кого хватило ума тоже попробовать. Без общения с Христом у чаши евхаристической, которую может возносить только законно преемственный от апостолов священнослужитель не может быть правильного понимания Писания. Оно толкуется всегда в ключе тривиальнейшего и обычнейшего протестного духа: " а баба-яга против". Священник Алексей Есипов

ПРОТЕСТАНТИЗМ И СЕКТЫ НАЧАЛИСЬ С ВАСИ ПУПКИНА

Все лжеучения и расколы начинаются с Васи Пупкина, который приходит и горланит, что в церкви все не так, и все до него жившие христиане были неправильные, а он - Вася - самый правильный, у него больше всех святости, любви и он самый смиренный, и он то знает теперь, как правильно Священник Алексий Есипов.

Отключи критическое мышление! Иначе тебя не завербуют в секты!

Знаете почему в секты редко попадают люди с высшим техническим образованием? Потому что там учат самостоятельному логическому мышлению и грамотной работе с источниками.

Священник Алексий Есипов

Главное - правильно просвистеть

У сектантов есть один еще прием который как-то все ускользал от внимания и не акцентировался. Это их как им кажется более правильная транслитерация. Помните как Толоконникова учила журналиста русскому произношению названия свой группы героических кощунниц. Вот и нам посылают откровения невеждам заблудшим. Мы оказывается неправильно Иисус говорим. Надо Ешуа. Как будто от правильного свистения и шипения слова во рту меняется его смысл. Но им то надо свою грамотность и превосходство показать. Ведь мы то с вами иврита не знаем как они и даже Булгакова не читали с его вариантом транслитерации. Хотя на самом деле боюсь, что они и само слово "транслитерация" никогда не слышали. Иначе бы такого бреда бы не несли. По мне так какая разница. Иван. Иоанн. Джон. Йоханн. В каждой языковой культуре есть свои традиции транслитературного звучания слова.

Священник Алексий Есипов

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ДОГМАТЫ. ПОПУЛЯРНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Когда педофилы стали насиловать и убивать наших детей - мы стали их учить как не клевать на конфетки посторонних дядечек. Когда появились еретики - церкви пришлось письменно сформулировать и утвердить на Соборах ДОГМАТЫ - учения об основах нашей веры, чтобы люди не лишались спасения соблазняясь конфетками лжеучения, льстящими гордыне и высокомерию. Поэтому слово ДОГМАТ так ненавидимо и теми и другими. Священник Алексий Есипов

КОГДА У ЦЕРКВИ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ? СЛОВА В ДЕНЬ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

С днем рождения Церкви! Сегодня день Святой Пятидесятницы, когда Господь послал благодать Святого Духа ученикам и основал Свою Церковь в виде священноначалия, рукоположенного благодатью совершать благодатные спасительные Таинства верным, то есть христианам. И самих верных. Господь обещал не оставить Свою Церковь до конца времен, поэтому Она непрерывна в истории и неизменна в Своем догматическом учении. Это исторический аргумент истинности Православия и ложности еретических и сектантских течений. Начиная с николаитов, ариан и заканчивая протестантизмом с иеговистами, пятидесятниками и прочими 22 000 деноминациями толкователей фантазеров от головы своея. Священник Алексий Есипов

МЕТОДОЛОГИЯ ДЕМОНА-СЕКТАНТА

Как профессиональный тролль сектант диавол мастерски махал цитатником на горе искушений.. "написано",- говорит, - "и не преткнеши ноги о камень, яко ангелом Своим заповесть сохранити Тя". Ну вылитый сектант... Они - сектанты так же пользуются цитатником извращая смысл Писания, не для того, чтобы привести ко Христу, а чтобы увести людей из церкви и от Христа, и затащить в свое самосвятское сборище. Священник Алексий Есипов

Языческие элементы в Православии

Миссионерский подход деликатен. Церковь не отвергала тех элементов в язычестве, которые можно было трансформировать, наполнить христианским смыслом и добрым содержанием. Это  касается к примеру, времени празднования Рождества или понятия "Логос", взятого апостолом Иоанном у языческих философов, а именно платоников.   Даже в языческих культах и философиях содержались элементы позитивного и правильного нравственного содержания,  поскольку душа человека по природе христианка. Хрущовщина это та же Никоновщина. На эти же грабли наступили и большевики.  Стремление до основания разрушить старое, отвергнув опыт многих поколений.  Этакий пубертатный подход. Что могут умного сказать "древние предки"  отставшие от жизни. Только лет через сорок если доживет, новое поколение понимает, что оттолкнули протянутый ключ им от старших от заветной двери в страну счастья, мимо которой они прошли так же как и предыдущие искалеченные поколения..

Священник Алексий Есипов

Мы куличами не спасаемся

Мы куличами не спасаемся. Это просто символы вечной жизни. Еще одна ложь протестантов о том, будто православные считают, что не спасутся без куличей. Когда они кричат о языческом происхождении куличей, они мне напоминают компанию Эппл с их отстаиванием патента на форму своего планшета. Давайте не будем греться под солнцем потому что оно является языческим богом.

Священник Алексий Есипов

ПОЧЕМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ ДАРАМ ВОЛХВОВ

Дары волхвов прибывают в Москву

6 января 2014 года Дары Волхвов вечером привезли в Храм Христа Спасителя. Великая святыня впервые покинула пределы Греции. Далее ее повезут в Белоруссию и Украину. Как воспринимать необычную реликвию, почему настоятель афонского монастыря святого Павла согласился «отпустить» святыню из Греции, и ждать ли скандалов с vip-пропусками — рассказали на пресс-конференции по поводу принесения Даров, которая 25 декабря 2013 года прошла в ИТАР-ТАСС.

«Мы поклоняемся не золоту, смирне и ладану»

— Один из самых часто задаваемых вопросов — почему мы поклоняемся Честным Дарам Волхвов, — отметил представитель монастыря святого Павла, в котором хранятся Честные Дары Волхвов, иеромонах Евфимий.
— Честным в Церкви называется то, что достойно чести, или почитания. В нашем монастыре свято верят в то, что к этим Дарам прикасался Сам Христос, а по учению Церкви то, к чему прикасалось божественное тело Иисуса Христа, становится священным, потому что на нем, по вере Церкви, почивает Божия благодать, Божественная энергия. Глубокое мистическое понимание православного поклонения предполагает, что, если какой-то предмет посвящается Богу, Божией Матери или святому, он становится священным. И то, что посвящается и приносится в дар Богу видимому (рожденному, воплотившемуся Сыну Божию), священно настолько же, насколько и посвященное Богу невидимому. Как сказано в тропаре Святым Дарам, «прикосновением святых рук Твоих, Иисусе, Дары получили божественную благодать». Мы поклоняемся не золоту, смирне и ладану, а той Божественной благодати, которая почила на Дарах в результате прикосновения к ним божественного тела Иисуса Христа».

Зримое свидетельство этого — многочисленные исцеления, которые у Даров получали те, кто страдал раком, бесплодием или одержимостью. А еще от Даров исходит неземное благоухание, которое, как рассказал иеромонах Евфимий, усиливается, когда Дары выносят с Афона для поклонения верующим.

Кстати, широкую известность в Греции дары получили с 1980-го года, когда их стали приносить в различные епархии Элладской Православной Церкви по просьбам правящих архиереев.

«Смс» от Бога

Попытки вывезти Дары за пределы Греции для поклонения верующим предпринимались более 10 лет, однако настоятель афонского монастыря святого Павла дал на это разрешение только сейчас, рассказал сопредседатель рабочей группы по принесению Даров волхвов в пределы Русской Православной Церкви, председатель Благородного собрания Константин Малофеев.

Он предположил, что это может быть связано с тем, что, например, греческие СМИ мало пишут о России как о православной стране и в сознании многих греков это коммунистическая и атеистическая страна. Малофеев напомнил, что недавно настоятель монастыря святого Павла приезжал в Россию, видел несколько крупных обителей и был поражен обилием монашествующих и паломников.

«Развивающаяся духовная жизнь, думаю, могла произвести внешнее впечатление», — предположил Малофеев. «Наш старец — человек молитвы. Если его спрашивают о чем-то, он не отвечает сразу, а молится. Потом, если, как он говорит, „получает смс от Бога“, то отвечает. Думаю, он получил от Бога это послание и понял, что пришло время и нужно осуществить паломничество. Наша вера — это мистика, откровение, и, получая откровение от Бога, мы должны делать то, чего от нас хочет Бог», — дополнил иеромонах Ефрем.

Собственно приезд святыни в Россию инициировал Константин Малофеев.

«Когда находишься на Афоне и прикасаешься к этой великой сокровищнице святынь, становится жалко всех твоих сестер, которые этого сделать не могут», — сказал Малофеев, напомнив, что женщинам вход на Афон недопустим. — И естественным образом возникает мысль привезти святыню им, чтобы они тоже могли к ней прикоснуться».



Христос пришел ко всем

График пребывания Даров волхвов в России, Украине и Белоруссии был составлен по благословению Священноначалия Русской Православной Церкви.

«Русская Православная Церковь распространена во многих государствах, и наибольшее количество верующих находится в трех братских странах — России, Украине и Белоруссии. Принесение Даров во все три государства — забота о том, чтобы наибольшее количество верующих имели возможность поклониться святыне и чтобы никто не чувствовал себя оторванным от Церкви», — пояснил представитель Комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь игумен Парамон (Голубка).

Организаторы принесения Даров и представитель афонского монастыря святого Павла также отметили, что Дары привозят, имея в виду не только православных христиан: Христос пришел ко всем — и к Дарам могут подойти все желающие вне зависимости от их вероисповедания.

«Увидите vip-пропуск — смело зовите полицию!»

Принесение в Россию Пояса Божией Матери и Честного Креста апостола Андрея Первозванного дали опыт организации подобных событий, так что, как заверили организации, проблем в связи с принесением Даров возникнуть не должно. Что касается Москвы, у Храма Христа Спасителя и внутри него будут дежурить сотрудники полиции, медицинские бригады, а также множество волонтеров.

Для тех, кому особенно трудно стоять в многочасовой очереди — нездоровых, пожилых людей, беременных женщин и так далее — будет организована отдельная очередь.Кроме того, волонтеры будут высматривать таких людей в общей очереди и переводить в особую, чтобы те, кто слабее, не были лишены возможности прикоснуться к святыне.

На вопрос одного из журналистов о возможности получения vip-пропуска заместитель руководителя Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Москвы Константин Блаженов ответил категорически: «Об изготовлении vip-пропусков мне не известно». Руководитель организационного комитета по принесению Даров волхвов в пределы Русской Православной Церкви Сергей Рудов отметил, что во время принесения Пояса Богородицы такие пропуска были, но в небольшом количестве, а в этот раз принято решение о том, что их не будет вовсе. «Увидите vip-пропуск — смело зовите полицию!» — сказал Рудов.

На всякий случай представитель Комиссии при Патриархе Московском и всея Руси по вопросам принесения святынь игумен Парамон (Голубка) напомнил, что во время принесения Креста апостола Андрея никаких vip-пропусков не было, а «перед Богом никаких випов не может, потому что все люди равны».

Волхвы: кто, сколько, откуда?

Говоря об истории Даров волхвов, иеромонах Евфимий ответил на вопрос журналиста о том, кто такие волхвы.

Он рассказал, что однозначно сказать, кто это, очень трудно. Волхвами, или магами, называли и тех, кто занимался вызыванием потусторонних сил и жил в Халдее, и тех, кто просто были мудрыми и сведущими людьми, которые занимались наукой и обитали в Персии, на территории современного Ирана. О таких людях и говорится в Евангелии: они занимались наблюдением небесных светил и, увидев новую звезду, вспомнили о древнем пророчестве и отправились в Вифлеем. Об их происхождении «из Персиды», или Персии, говорит церковное предание и литургические тексты.

«Нигде в литургических текстах восточной Церкви волхвы не называются по именам и не говорится, сколько их было», — отметил иеромонах Евфимий.

Он обратил внимание на то, что рассказы о том, что волхвов было трое, а также их имена появляются в Западной Европе примерно в 6 столетии, тогда же предание на Западе обогащается подробностями, например, о возрасте волхвов (один старик. Второй зрелого возраста и третий совсем молодой). Да, на православных иконах мы можем видеть трех волхвов, но воспринимать это изображение буквально нельзя. По словам иеромонаха, скорее всего, знатные люди, имеющие отношение к царским родам, отправились в путешествие в сопровождении воинов и свиты, но изобразить все это множество людей на иконах не было целесообразно, поэтому ограничивались символическим изображением трех путешественников.

«То, что в Евангелии не говорится о количестве и именах волхвов, вероятно, сделано из желания обратить наше внимание не на мелочи, а на главный смысл события: языческие народы и их цари принесли Иисусу Христу дары, что стало прообразом обращения ко Христу язычников. Западному человеку всегда нужно все разложить по полочкам, это особенность сознания, в которой нет ничего криминального, но основываться на этом и развивать какие-то идеи на основе западного предания, по-моему, не стоит. Потому от нас скрыто, как все было на самом деле», — отметил монах.

График принесения Даров волхвов в пределы Русской Православной Церкви

• Москва, Храм Христа Спасителя, 7-13 января 2014 года (с 08:00 до 22:00)

• Санкт-Петербург, Воскресенский Новодевичий монастырь, 14-17 января 2014 года (14 января доступ верующих будет организован с 15:30 до 22:00, 15-16 января с 06:00 до 22:00, 17 января с 06:00 до 12:00)

• Минск, Дом Милосердия, 18-24 января 2014 года

• Киев, Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 25-30 января 2014 года

Православие и мир

Чудеса, происходящие от Честных Даров волхвов

Чудесами называются сверхъестественные события, производимые Божественной силой и противоречащие законам земного мира. Чудеса в истории нашей Церкви были всегда, и многие из них описаны в Священном Писании и житиях Святых. Чудеса - это свидетельства присутствия Бога в нашем мире, и они подаются свыше, чтобы неверующих наставить на путь спасения, а верующих - укрепить в вере.

Однако святые отцы советуют осторожно относиться к подобного рода явлениям, ибо не только Божия благодать может производить знамения. Во Втором послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что сатана часто принимает вид ангела света и его служители - вид служителей правды. Чтобы заставить людей вступить в общение с тьмою, падшие духи нередко пользуются лжечудесами и уловляют в свои сети неопытные души. Поэтому, чтобы отличить дьявольские козни от Божественной благодати, необходимо иметь дар рассуждения.

В Евангелии от Иоанна рассказывается об апостоле Фоме, который после радостной вести от других апостолов о Воскресении Христа из мертвых не поверил им и сказал, что если не увидит на руках Его ран от гвоздей и не вложит своего перста в эти раны, то не уверует в чудесное Воскресение Господа. Спустя некоторое время Христос явился Фоме, и только тогда тот уверовал, на что Господь сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». Поэтому самое главное чудо нашей жизни - это вера, которая не ищет знамений, но приводит человека ко спасению.

И тем не менее Всеблагий Бог по Своему сокровенному от нас Промыслу подаёт нам чудеса, и люди, с рассуждением эти чудеса принимающие, получают немалую духовную пользу.

Здесь будет рассказано лишь о немногих чудесах, которым Господь наш Иисус Христос соблаговолил произойти от Честных Даров волхвов.

***

В ноябре 1980 года после разрушительного землетрясения в Салониках Высокопреосвященнейший митрополит Лангадасский Спиридон попросил монастырь Святого Павла о принесении Честных Даров в свою епархию для укрепления верующих. С Дарами поехал игумен и один из иеромонахов.

Торжественная встреча святыни состоялась у въезда в город, на мосту. Там собрались архиерей, мэр, духовенство и множество верующего народа. Как только открыли ковчег с Честными Дарами, чтобы к ним приложился митрополит, вокруг разлилось необыкновенное благоухание, которое вызвало умиление у всех присутствующих. Это Божественное благоухание явственно ощущалось все 13 дней, пока Честные Дары находились в Лангадасе.

***

Один из ковчегов с Честными Дарами в XIX веке хранился в дальнем подворье монастыря Святого Павла в селении Стерна в Восточной Фракии. В 1860 году подворье было упразднено, при этом ковчег пропал: как потом выяснилось, его украл один из жителей селения.

Когда в 1924 году состоялся обмен турецким и греческим населением после Второй греко-турецкой войны, жители Стерны переселились в Грецию, в район города Кавала. Честные Дары находились в то время у одного из потомков похитителя, и он привёз их с собой как ценнейшую семейную реликвию и великое сокровище.

В один из первых дней своего пребывания в Кавале этот человек увидел во сне некоего худощавого и безбородого монаха (это был святой Павел, ктитор обители), который строго потребовал от него вернуть Честные Дары в монастырь Святого Павла на Афоне. Он встревожился, однако не захотел подчиниться. Видение повторилось во второй и в третий раз. В конце концов святой даже пригрозил жестоким наказанием за святотатство.

Испугавшись, этот человек отправился к сельскому священнику, который посоветовал ему передать Дары в епархиальное управление Кавалы. Митрополит Кавальский Хризостом незамедлительно известил монастырь о случившемся и пригласил в Кавалу его представителей. С тех пор все ковчеги с Дарами хранятся в ризнице обители.

Это чудесное событие произошло в 1925 году, и в монастырском архиве хранятся соответствующие документы и переписка.

***

Вечером 21 августа 1982 года (по старому стилю) из-за удара молнии на расстоянии полукилометра от монастыря Святого Павла вспыхнул пожар. Все в округе было высушено летним зноем, и огонь стал угрожать обители, монастырскому саду и лесу. Монахи, рабочие и паломники бились с огнём, но безрезультатно.

Тогда один из иеромонахов вынес из храма ковчег с Честными Дарами, прочитал молитву и осенил святыней место, где бушевал пожар. Вдруг направление ветра поменялось, и огонь остановился. Монастырь был спасён.

***

В 1968 году монастырским садам угрожали полчища гусениц. Их было так много, что под ними не было видно листьев. В один из дней иеромонах Феоктист взял ковчег с Честными Дарами и мощами святого Пахомия и вместе с одним молодым монахом отправился в горы, в местечко под названием Нерудья. Там они отслужили водосвятный молебен, чтобы окропить деревья, которым грозило уничтожение.

Когда в конце последования молебна отец Феоктист, читая молитву святого Трифона о защите и исцелении растений и деревьев, дошёл до слов: «Изыдите в дикие горы, в места непроходные и безводные, на бесплодные древеса», - он в простоте сердца спросил у молодого монаха: «Куда мне сказать, чтобы они пошли? Ведь у нас нет здесь бесплодных деревьев». А тот полушутя ответил: «Скажи тогда, чтобы они ушли в море». Монахи все окропили святой водой, а на следующий день море было полно мёртвых гусениц.

***

В последние годы благодать Честных Даров особенно сильно проявляется в отношении одержимых. Не было ни одного случая, когда бы Честные Дары выставлялись на всеобщее поклонение и при этом у бесноватых не происходили бы припадки или исцеления.

Накануне Рождества 1985 года по просьбе митрополита Фессалоникийского Пантелеймона Честные Дары были принесены для поклонения в храм Святых Кирилла и Мефодия в Салониках.

В один из дней трое мужчин сопровождали в храм грузную женщину средних лет по имени Панайота. Как только они приблизились к Дарам, женщина с чудовищной силой стала сопротивляться, выкрикивая: «Назарянин, Ты обжигаешь меня! Уйди, Вифлеемский Младенец!» Народ при этом леденел от ужаса.

На следующий день они пришли снова. После того как Панайота приложилась к иконам, она подошла к Честным Дарам и опять начала выть, упала ничком и уткнулась лицом в пол. Один из монахов взял цветок, лежавший у Даров, и перекрестил её. Молниеносным движением она выхватила цветок и разорвала его на части. Так повторилось трижды. Тогда монах взял ковчег с Честными Дарами и совершил крестное знамение над её головой. Продолжая лежать ничком и ничего не видя, женщина начала выть и кричать, испуская пену: «Уберите их! Я не хочу их, они воняют! Я захлёбываюсь от их зловония!» Тогда её крепко схватили, и монах поднёс Честные Дары к её губам, после чего она тотчас умолкла и минут десять лежала точно мёртвая. Но затем, уже исцелившись, поднялась, приложилась к Честным Дарам и иконам и ушла, прославляя и благодаря Бога!

После возвращения на Святую Гору ковчег с Честными Дарами в течение ещё многих дней источал сильнейшее благоухание.

***

О новейшем чуде от Честных Даров свидетельствует Анастасия Ангели, живущая в Греции, недалеко от города Агринио:

«Я заразилась редким вирусом, от которого стала слепнуть. Врачи в один голос говорили, что я могу совершенно потерять зрение. И действительно, несмотря на лечение, видела я все хуже и хуже.

На Святках 2012 года в наш приход Святителя Николая привезли с Афона Честные Дары волхвов. Я стеснялась выходить на улицу из-за проблем с глазами, однако, преодолев смущение, пошла поклониться святыне. В храме я поисповедовалась. Священник перекрестил мои глаза сначала частицей Древа Животворящего Креста Господня, а потом осенил меня Честными Дарами волхвов, приложившись к которым я ощутила помутнение в глазах. И именно с этого момента зрение начало улучшаться. Батюшка помазал мои глаза освящённым елеем и дал святую воду, чтобы ею промывать глаза дома. Поначалу глаза сильно болели, однако уже через три дня врач засвидетельствовал, что никакого вируса у меня нет и мои глаза здоровы.

Я славословлю Бога за исцеление и благодарю отцов за то, что они привезли в нашу церковь Честные Дары волхвов!»

По материалам книги «Афонский монастырь Святого Павла и его святыни».

КАК СТАТЬ СУПЕРЧЕЛОВЕКОМ. СУПЕРКРАТКО ОБ САЙЕНТОЛОГИИ И ХАББАРДЕ

КАК СТАТЬ СУПЕРЧЕЛОВЕКОМ

23 марта, 2013

Хочешь стать суперчеловеком? Иди к сайентологам и они в тебе откроют суперспособности суперуправлением людьми и ты пройдешь при этом супертесты после которых над твоими финансами будет установлено супернаблюдение, и, если ты предашь свою суперогранизацию, то тебя ждет супернаказание с помощью суперкопромата о котором ты перед этим сам все расскажешь...

Священник Алексий Есипов

Священник Вячеслав Рубский. «Противосектантский блокнот»

СОДЕРЖАНИЕ:
1) ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
2) СВЯЩЕНСТВО
3) ОСВЯЩЕНИЕ
4) ИСПОВЕДЬ
5) МОНАШЕСТВО
6) ДУХОВНЫЕ ЗВАНИЯ
7) ПРЕДАНИЕ
8) ИКОНА
9) БОЖИЯ МАТЕРЬ
10) ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ
11) АНГЕЛЫ
12) МОЩИ
13) ДУША
14) ВОСКРЕСЕНИЕ ВО ПЛОТИ
15) МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ
16) ХРИСТОС – БОГ
17) СВЯТОЙ ДУХ – БОГ
18) ТРОИЦА
19) СУББОТА
20) ВОСКРЕСЕНИЕ
21) КРЕСТ
22) КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
23) ХРАМ
24) ПОСТ
25) КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ
26) ПРИЧАЩЕНИЕ
27) КЛЯТВА
28) ВОЙНА
29) АД
30) ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ (ЗЕМНОЕ)
31) АНАЛОГИ
ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
ЦЕРКОВЬ: Есть столп и утверждение истины. (1Тим. З,15). Когда же придет Он,
Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин.16,13; 14,26} Я есмь путь и истина н
жизнь (14,6). И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28,20).
ОДНА: Одно тело и один дух... один Г-дь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец
всех (Еф-4,4). Отче Святым, соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они
были едино, как и Мы (Ин.17,11) умоляю вас, братие, именем Г-да нашего Иисуса Христа,
чтобы все вы говорили одно, н не было между вами разделении, но чтобы вы соединены, были
в одном духе и в одних мыслях (1Кор.1,10).
НЕОДОЛИМА: Муж благоразумный построил дом свой на камне. И пошел дождь, н
разлились реки, и подули ветры, н устремились на дом тот, н он не упал, потому, что основан
был на камне. (Мф.7.2425). На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.
(16,18). Как может кто войти в дом сильного н расхитить вещи его, если прежде не свяжет
сильного? И тогда расхитит дом его. (12,29). Ц. есть дом Божий (1Тим.З,15) а Христос - как
Сын в доме Его; дом же Его - мы (бвр.3,6).
НЕПРЕРЫВНА: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф.28,20). Богу Слава в
Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века (Еф.3,21).
НЕСКРЫВАЕМА: Не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф.5,14). Для
того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли,
чтобы поставить ее на подсвечнике? (Мк.4,21).
ПОМНИМ СВОИХ: В вечной памяти будет праведник (Пс.111,6). Память праведника
пребудет Благословенна (Пртч.10,7). Поминайте наставников ваших, которые проповедовали
вам слово Божие, и взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр.13,7).
СВЯЩЕНСТВО
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ: Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано
тебе... с возложением рук священства (Новозаветного!) (1Тнм.4,14). По сей причине
напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (2Тим.1,6).
Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви (Дн.14,23; 6,6.). Симон же, увидев, что
через возложение рук апостольских подается Дух Святый, принес им деньги (8,18). Дух
Святый поставил вас блюстителями пасти Церковь (26,28). Преемники апостолов тоже
рукополагали: Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и
поставил по всем городам пресвитеров (Тнт.1.5). Рук ни на кого не возлагай поспешно
(1Тнм.5,22).
НЕДОСТОЙНЫЕ ПАСТЫРИ: Итак, все, что они велят ком соблюдать -
соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте (Мф.23,3). Если говорим, что не имеем
греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Ин.1,8; Иак.3,2).
Благословил рукой Иаков сыновей (Быт.48,14). И поднял Аарон руки свои,
обратившись к народу, и благословил его (Лев.9,22). Также и Моисей (Вт.34,9). Христос подняв
руки Свои, Благословил их (апостолов) (Лк.24,50). И обняв их, возложил руки на них н
Благословил их (детей) (Мк. 10,16).
ОКАЗАНИЕ ЧЕСТИ: Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать
сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении (1Тим.5,17). Просим же вас,
братья, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и
почитать их преимущественно с любовью за дело их (Фес. 5,12-13). Повинуйтесь наставникам
вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр.13,17).
ПИТАТЬСЯ ОТ АЛТАРЯ: Власть апостолов равна первосвященнической, а Аарону
Господь сказал: все первые произведения земли их которые они принесут Господу, да будут
твоими (Числ.18,13). Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас
телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы?... Разве не знаете, что
священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю
от жертвенника? Так н Господь повелел проповедующим Евангелие жить от
благовествования (1Кор.9,11; 13-14). Или... не имеем власти не работать? Какой воин
служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест от плодов его? Кто,
пася стадо, не ест молока от стада? (6-7). В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что
у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои... и если придете в какой город и
примут вас, ешьте что вам предложат (Лк.10,7-8). Наставляемый словом делись всяким
добром с наставляющим (Гал.6,6). Жены служили Христу имением своим (Лк.8,3). Другим
церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам... недостаток
мой восполнили братья, пришедшие из Македонии (2Кор.11,8-9). Прочие места: 2Фес.3,9;
1Кор.9,4,12; Флп.4,10,14-18; Мф.10,10
СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ: Наличие Новозаветного священства (1 Тим.4,14)
предполагает и наличие священных одежд.
Полемика
Где 2 или 3 во имя Моё.… Скажите, этим Христос призывал к единству или
разделению? Тогда в любом случае эту цитату нельзя рассматривать как благословение
разделений. Умоляю вас, братие, именем господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы все
говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и
в одних мыслях. (1Кор. 1,10)
Преемственность – явление временное. При временных служениях преемственности
не было. Например, пророческое или говорение языками. Канон Нового Завета заменил дар
пророчества и учительства, но служение священства - созидание Тела Христова. Нужда в сем
есть и ныне.
Христос наш первосвященник (Евр.8.1). Да, как Искупитель (9,12). У
священнослужителей служение иное. Они домостроители тайн Божиих (Кор.4,1), т.е.
служители плодов искупления.
Мы все священники (Откр.1.6: 1Петр.1.9). Это о нашем внутреннем преображении,
плодами которого мы призваны возвещать совершенства Призвавшего нас (Петр.2,9). Это
было сказано еще в Ветхом Завете (Исх.19,6), но Корей, Дафан и Авирон за подобное вашему
понимание этого места: всё общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите
себя выше народа Господня? (Числ.16,3) поплатились жизнью (ст.32). Христос соделал нас
царями н священниками Богу и Отцу Своему (0ткр.1,6). В каком смысле мы цари? В этом же
смысле мы и священники.
ОСВЯЩЕНИЕ
ВОДЫ: Святая вода освящалась Господом и называлась святой (Числ.5, 17),
очистительной (1 9,9; 1 3;20), живой (ст. 17). Ею очищались от скверны в разных случаях.
Господь в Новом Завете часто подает благодать через воду: Крещение, исцеление
слепорожденного посредством воды и брения (Ин.9,7), в Иерусалимской купальне ангел
возмущал воду, и она исцеляла болящих (Ин. 5,2-4). Разве Господь или вода изменились?
МИРОПОМАЗАНИЕ: Сначала апостолы миром не помазывали, а возлагали руки.
Симон же, увидев, что через возложение рук апостольских подается Дух Святой, принес им
деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа
Святого (Дн.8,18). С умножением числа верующих апостолы заменили возложение рук
миропомазанием: утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2Кор.1,21-22). Коринфянам
(грекам) не знакомо было понятие о духовном помазании. К тому же, они были духовными
младенцами в вере. Апостол Павел не стал бы вводить излишнее богословское понятие для
немощных. В Ветхом Завете помазание елеем означало сообщение особых даров Святого Духа.
Аарон (Исх.30,30), Саул (Цр.10,1), Давид (16,13).
Полемика
Язычники получали Духа и без мира. Они получили Его чудесно, чтобы этим
открылось апостолам, что и язычников можно принимать в Царство. Однако даже после
получения Духа апостол Петр велел им креститься во имя Иисуса Христа (Дн. 10,48). Другого
такого случая не было. Если бы не нужно было никакого священнодействия для этого, тогда
апостолов и в Самарию не посылали бы (Дн.8,14-16).
ИСПОВЕДЬ
Вначале введи православное понятие греха, покаяния, духовной жизни и т.д.
Апостолам дано служение вязать и решить: кому простите грехи, тому простятся, на
ком оставите, на том останутся (Ин.20,23). Что вы свяжете на земле, то будет связано на
небе, что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф.18.18). Многие же из
уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Дн.19,18) и апостолы принимали это,
почему же мы должны это отвергать?
Полемика
Грехи прощает только Бог. Да, это так, но разве крестит не Бог? Однако служит сему
и пресвитер. Так и при исповеди. Господь сказал ученикам: как послал Меня Отец, так и Я
посылаю вас (и далее) (Ин.26,21).
Воспоминание о грехе – признак маловерия. Рассуждение о своём маловерии рождает
покаянную молитву. Ею обусловлена помощь Христа. Следовательно, исцеление от греха
невозможно без рассуждения о нём.
МОНАШЕСТВО
Давайте рассмотрим монашество в его основных принципах. Противоречат ли они
Писанию? Апостолы о безбрачии: (монашеский обет): хорошо человеку не касаться
женщины... ибо желаю, чтобы все люди были как и я, но каждым имеет свое дарование от
Бога. Одни так, другой иначе (1Кор.7,1;7). За лучшее признаю, что хорошо человеку
оставаться так (ст.26), т.е. девственным (см. также 1 Кор.7,32-40). Апостол Иоанн соблюл
девство.
Первые христианские общины были монашескими (Дн.2,44-45;4,32). Юноше для
совершенства Спаситель сказал продать имение (Мф. 19,21). Всякий, кто оставит домы, или
братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего,
получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф.19,29). (Ис.56,5;7). Не все вмещают
слово сие, но кому дано... есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства
Небесного (Мф.19,11;12).
АСКЕТИКА: усмиряю и порабощаю тело мое, не просто для того, чтобы больше
проповедовать, а дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор. 9,27).
Страдающий плотию перестает грешить. (1Петр.4.1). Те, которые Христовы, распяли
плоть со страстями и похотями (Гал.5,24). Царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его (Мф.11,12). Все подвижники воздерживаются от всего
(1Кор.9,25). Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф.16,24).
Полемика
Монашество – помеха проповеди. Не обязательно проповедь должна звучать с
кафедры или стадиона. К Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому приходили тысячи.
Они зажигали миллионы сердец! И таких монахов множество. Ими славится и умножается
Церковь! Когда в истории Церкви был расцвет монашества? А когда был расцвет христианской
проповеди? (тогда же!).
ДУХОВНЫЕ ЗВАНИЯ
ОТЕЦ. Отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на
небесах. (Мф.23.9). Стихи с 8-го по 10-й сказаны о фарисеях. Они, называясь отцами,
почитали себя выше других. Такое значение слова “отец” применимо только к Богу. Речь идёт
о нравственном заражении этого именования, а не о самом именовании.
Что важнее: тело или дух? Отец духовный не больше ли отца телесного? Так почему
родивший большее не может называться отцом? Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но
не много отцов, я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1Кор.4,15). Авраам стал
отцом всех верующих (Рнм.4,11). Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах
моих (Флм.10). Нет никого, кто оставил бы дом... или отца... ради Меня и Евангелия, и не
получил бы ныне... во сто крат более... отцов (Мк.10,29-30). Дети мои, для которых я снова в
муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос (Гал.4,19). Апостол Иоанн называл
верующих своими детьми (3Ин.4; 1Ин.2,1;18) а иных называл и отцами (1Ин.2,13). Сын мой,
Тимофей... (1Тим.1,18). Павел был девственник, укрепляйся, сын мой (2Тим.2,1). Павел называл
Тита сыном по вере (Тит. 1,4).
УЧИТЕЛЬ. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель, - Христос.
(Мф.23.8) Мы называем того, кто мыслит - мыслителем; кто служит - служителем; строит -
строителем. А как назвать того, кто учит?! Павел: я поставлен... учителем язычников в вере и
истине (1Тим.2,7); 2Тим.1,11. Иных Бог поставил... учителями... Все ли апостолы? Все ли
пророки? Все ли учители? (1Кор.12,28-29). Пребывай в служении; учитель ли - в учении
(Рим.12,7). Немногие делайтесь учителями, зная, что мы (учителя) подвергнемся большему
осуждению (Иак.3,1).
НАСТАВНИК. И не называетесь наставниками: ибо один у вас наставник –
Христос (Мф.23.10). У вас тысячи наставников во Христе (1Кор.4,15). Повинуйтесь
наставникам вашим (Евр.13,17). Поминайте наставников ваших (Евр.13,7).
ПРЕДАНИЕ
Это не дополнительный блок информации, а неизменный образ толкования Писания и
дела Христова. Предредание есть смысл и содержание Писания. Библия не самоучитель, а
внутрицерковные книга. Правильное понимание Библии не равно знанию ее текста, иначе все
секты обладают, текстом обладали бы и его смыслом! Критерий истины в понимании Писания
- степень принадлежности к Преданию. Невежды и неутвержденные извращают Писание
(2Пет.3,16). Поэтому Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом
или посланием нашим (2Фес.2,15). Что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас, если
пребудет в вас, то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце
(1Ин.2,24). Хвалю вас, Братия, что вы все мое помните и держите предание так, как я
передал вам (1Kop.11,2). Завещаем же вам, Братия, именем Господа нашего Иисуса Христа,
удаляться от всякого брата, поступающего Бесчинно, а не по преданию, которое приняли от
нас (2Фес.3,6). О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и
прекословии лжеименного знания (1Тим.6,20). Держись образца здравого учения, которое ты
слышал от меня (2Тим.1,13). Что слышал от меня... передан верным людям (2,2) Чему вы
научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте (Флп.4,9).
Полемика
Предание было необходимо до канона Нового Завета. Правильное понимание
Писания часть Предания. Оно неотъемлемо от текста. Отсутствие Предания, при наличии
текста - это тысячи сект, и все они “правы”, ибо “sola Scriptura” не полагает границ
интерпретации.
Соблюдая Писание можно спастись и без Предания. Можно, соблюдая всё Писание,
т.е. держась Предания. (2Фес.2,15).
Церковь лишь констатировала уже сложившийся канон. Все Вселенские Соборы
имели тот же характер, однако имеют важнейшее для общехристианской догмы значение и
принадлежат ПЦ как и Карфагенские (397;419гг.), Иппонский (393г.) и послание Афанасия
Александрийского (367г.), определившие канон.
Если Церковь к IV веку имела массу (православных) заблуждений, то она поступила
абсурдно, утвердив канон противоречащий ее практике. Получается Церковь только потому
утвердила канон Нового Завета, что не понимала его вполне? Или все же в Писании нет
противоречия практике Церкви IV века!
Если кто приложит… на того наложит Бог язвы (Откр.22.18). Сказано об
"Откровении", книга написана в 95г., а Евангелие, и послание Иоанна написаны в 98-105гг. Что
же получается?
Бабьих басней отвращайся (1Тим.4.7). А чтобы от них отвращаться, как раз и надо
"стоять и держать предания, которым мы научены" (2Фес.2,15); "помнить и держать предания"
(1 Кор.11,2). И им хранить Писание от вольных интерпретаций.
Не мудрствовать сверх того, что написано (1Кор.4.6). Чтобы христиане не
превозносились друг над другом (4,6), ибо некоторые спорили об учителях: кто Павлов, кто
Аполлосов и т.д. (1,12). В этом же послании: Хвалю вас, братия... (см. 1Кор.11.2).
Чтобы они не… занимались баснями и родословиями бесконечными, которые
производят больше споры, нежели назидание в вере (1Тим.1.3-4). Здесь не о апостольском
Предании речь, а о языческой и гностической мифологии. Гностики, смешали язычество с
христианством, рассказывая о своих богах (эонах) с их бесконечными родословиями (Тит.3,9).
Например Таковы Именей и Филит, которые отступали от истины, говоря, что воскресение
уже было (2Тим.2,18).
ИКОНА
Идолопоклонство - это поклонение твари вместо Творца, иногда сопровождаемое
обожествлением собственных изделий.
Наш вопрос: сформулируйте, что такое идолопоклонство? (При правильном
определении):
Итак, ваше определение не позволяет вам обвинять нас в идолопоклонстве! (При
неправильном определении): в таком случае Моисей, Давид и др. - идолопоклонники!?
ПОКЛОНЕНИЕ ОБРАЗУ: Зачем при молитве обращаться к Иерусалиму и храму?
(3Ц.8,48; Дан.6,10) Поклоняюсь святому храму твоему (5,8). Поклоняюсь пред святым храмом
Твоим (Пс.137,2). Поднимаю руки мои к святому Храму Твоему (27,2). Пойдем к жилищу Его,
поклонимся подножию ног Его (131,7). Иисус Навин падал ниц пред ковчегом (Нав.7,6).
Апостол Павел молился в храме до исступления (Дн.22,17), ходил в Иерусалим для поклонения
(24,11). Иаков... поклонился на верх жезла своего (Ебвр.11,21). Христос есть образ Бога
невидимого (2Кор.4,4) (Кол. 1,15). Образ ипостаси Его (Евр.1,3). Кто не чтит Сына, тот не
чтит и Отца, пославшего Его (Ин.5,23). Писание запрещает измену Богу. (Пс. 105,20-21;
Дн.7,39,41; Ис.44,17; Иер.2,27-28;). У нас нет вопроса Кому поклоняться!
Чем был ковчег для Израиля? Ковчег - предмет поклонения: перед ним приносили
всесожжения (3Ц.3,15), воспевали (Пс.137,1;2), кадили (Исх.40,26-27), возжигали лампады
(37,17;23). Жертвенник стоял перед завесою (Исх.30,1;6-8; Исх.40,5). Ковчег даже именовался
Господом. (Числ. 10,35-36; 2Ц.6.14)
ЧУДЕСА: ковчег в храме Дагона (1Ц.5,1-12); медный змей; ковчег при переходе
Иордана (Нав.3,5), обнесение вокруг Иерихона (6,5-7). Исцеляющая тень Петра тоже
изображение (Дн.5,15).
Священное Изображение В Ветхом Завете: медный змей (Чис.21,8-9), херувимы с
человеческими и львиными лицами (Иез.41,17-19), херувимы на ковчеге (Исх.25,8;22) и на
стенах скинии (26,1 ;31) во внутренней части храма (ст.27), на дверях храма (3Ц.6,23;25) на
стенах храма (2Пар.З,7) во Святая Святых и на завесе (2Пар.З,10;14) во втором храме
(Иез.41,17-25). Апостол Павел: “идол - ничто” (1 Кор.8,4), а в др. месте: “херувимы славы”
(Евр.9,5).
СВЯЗЬ ОБРАЗ-ПЕРВООБРАЗ: аналог: фото. Сделали образ зверя... и дано ему было
вложить дух в образ зверя (Откр.13,14;15). Если диавол будет действовать через образ, то
неужели Бог не может? Да и как же этот образ зверя сможет повлиять на христиан, если связь
"образ-первообраз" выдумка? Аналог: фальшивая монета. Древние спасались, взирая на
прообраз распятия, а мы на образ его (Ин.3,14).
Полемика
Славу Бога изменили в образ (Рим.1.23). Язычники обожествили то, что им говорило
о Боге. Мы отличаем Бога от иконы.
А где написано почитать иконы? А где написано кланяться ковчегу, храму,
Иерусалиму? Где повеление писать Евангелие, читать его, печатать брошюрки и т.д.? на каком
основании послания Павла включены в Библию? См. ниже.
В 1 веке не было икон. Это ни к чему нас с вами не обязывает. Ведь не было в I веке ни
плакатов, ни листовок, ни богослужебных семинарий и т.д. Если в принципе иконы возможны,
тогда держись Писания. Разве оно против них протестует? Вот и ты протестуй против идолов и
молчи об иконах.
Золотой телец был образом Иеговы (Исх.32.8) Нет, они обратились сердцами своими
к Египту... и принесли жертву идолу. (Дн.7,39,41) Променяли славу свою на изображение вола,
идущего траву. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте (Пс.105,20-
21).
БОЖИЯ МАТЕРЬ
ОНА ВОЗВЕЛИЧИНА БОГОМ: Сотворил Мне величие Сильный (Лк.1,49). Смысл
слова "ублажать"? Отныне будут ублажать меня все ролы (Лк.1,48).
ПРИСНОДЕВСТВО: В ответ благовестнику: как будет это, когда я мужа не знаю?
(Лк.1,34). Она уже была обручена. Мысль: “Это в принципе невозможно”. Если б ей
предстояла супружеская жизнь, то её возражение было бы неуместным. Аналог: “невеста”.
Прообраз: Иез.44,2.
Полемика
Пресвятая Богородице спаси нас. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней
мере некоторых (1Кор.9,22). Так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1Тим.4,16,) Не
спасу ли я некоторых из них (Рим.11,14). Жена, не спасешь ли мужа? (1Кор.7.16).
Почему Христос не возвеличил Божию Матерь? Христос при жизни никого не
возвеличивал из Своих угодников. Даже апостол Павел, который более всех их потрудился
(1Кор.15,10), не был превознесен Господом: венец правды... даст мне Господь в день оный
(2Тим.4,7), а не при жизни.
У неё были другие дети – братья Господа. Если бы это было так, Господь не стал бы
препоручать Ее Иоанну (Ин. 19,26-27), ведь Иаков, брат Господень, долго был епископом
Иерусалима. (Гал. 1,19), и другие "братья Господни" были в Иерусалиме (Мф. 13,55); и они не
называли себя братьями, но рабами Иисуса Христа (Иуд.1; Иак.1,1). Божия Матерь нигде не
называется матерью Иакова, Иосии, Иуды и Симона, но только матерью Иисуса Христа.
Неужели Мария, родившая венец ожиданий - Мессию, пожелала иметь детей, тогда как другие
жены, желавшие посвятить себя Богу, не имели мужа?
Итак, братья: Иаков, Иосия, Симон, Иуда. У креста стояли 3 Марии: Мать Его;
Магдалина; и Мария, которую Иоанн называл Клеопова, сестра Божией Матери (19,25).
Матфей и Марк называли её матерью Иакова и Иосии (Мф.27,56; Мк. 15,40), Лука - матерью
Иакова (24,10). Следовательно, Иаков и Иосия - дети Марии Клеоповой. И т.к. Симон и Иуда
назывались братьями Христа наряду с ними, то и они её дети.
И не знал Её. Как наконец Она родила Сына Своего первенца (Мф.1.25). Здесь
утверждается чистота Марии до рождества. Отсюда не следует выводов о сожительство Её с
Иосифом в дальнейшем (ср. "Доколе" Пс.71,17; "До" Мф.28,20). Слово "первенец" также
означало и "единственный", "единородный". Хоть и не все израильские семьи были
многодетны, но всем сказано: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна
между сынами Израилевыми, от человека до скота (Исх.13,2).
Чужим Я стал для братьев моих и посторонним для сынов матери моей (Пс.68.9).
Иоанну Иисус сказал: "се Матерь твоя", а Марии - "се сын Твой" (Ин. 19,26-27). Стал ли Иоанн
"сыном Матери Христа"? Стал! Значит, сыны Иосифа стали после обручения сынами Марии. О
них и речь. И вообще: Пс.68 буквально ко Христу неприложим.
Христос отвергал Божию Матерь (Мф.12.50). Даже на кресте заботился о Ней. Речь о
духовном родстве с учениками, а Она не отделялась от учеников и апостолов. Все они
единодушно прерывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю
Иисуса, и с братьями Его (Дн.1,14).
ПОЧИТАНИЕ СВЯТЫХ
В вечной памяти Будет праведник (Пс.11,6). Память праведника пребудет
Благословенна (Пртч.10,7). Поминайте наставников ваших… и взирая на кончину их жизни,
подражайте вере их (Евp.13,7).
МЫ - ОДНА ЦЕРКОВЬ. Мы приступили к тьмам ангелов... и церкви первенцев... и к
духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,22;23). Ибо Бог положил все небесное и
земное соединить под главою Христом (Еф.1,10). Посему, страдает ли один член, страдают с
ним все члены, славится ли одни член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово.
(1Кор.12,26-27)
ОНИ СЛЫШАТ НАС: Ибо равны ангелам Бывает радость у ангелов Божиих и об
одном грешнике кающемся (Лк.15,10) Души убиенных за слово Божие знали о земных делах
(“доколе не судишь живущим на земле за кровь нашу?” Откр.6,9,10) Господь Бог ничего не
делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам (Ам.3,7) Раб не знает, что делает
господин его, но Я назвал вас друзьями, потому, что сказал вам все, что слышал от Отца
Моего. (Ин.15,15) Авраам знал о Моисее и пророках (Лк. 16,29) Господь и при земной жизни
открывал святым многое, не тем ли более по отшествии?
ОНИ МОЛЯТСЯ ЗА НАС: богатый грешник в притче (Лк. 16,28) беспокоился о судьбе
своих живых братьев. Не тем ли паче праведники и после смерти молятся за нас? буду же
стараться, чтобы вы и после моего отшествия (смерти) всегда приводили это на память
(2Петр.1,15). Я не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас.
(1Ц.12,23).
К ним не грех обращаться. раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я
приму, дабы не отвергнуть вас (иов.42,8). ибо он (Авраам) пророк и помолится о тебе, и ты
Будешь жив (Быт.20,7). Симон: помолитесь вы за меня Господу, дабы меня не постигло
ничто из сказанного вами (Дн.8,24).
ЗАПОВЕДЬ О ВЗАИМНОЙ МОЛИТВЕ: молитесь друг за друга... много может
усиленная молитва праведного (Иак.5.16). Мы... не перестаем молиться о вас (Кол.1,9).
Взаимная молитва есть проявление любви, а любовь никогда не перестает (1Kop.13,8).
ПРИМЕРЫ ПОКЛОНЕНИЯ: сыны пророков поклонились Елисею до земли (4Ц.2,15).
Сыны Иакова поклонились Иосифу лицем до земли (Быт.42,6). Иаков поклонился до земли семь
раз (Исаву) (Быт.33,3). Перед Илией пал пятидесятник (4Ц.1,13). Женщины перед Елисеем
(4Ц.4,37). Навуходоносор поклонился Даниилу (Дан. 2,6). Авдий - Илие (3Ц.18,7). Темничный
страж в трепете припал к Павлу и Силе (Дн.16,29).
Полемика
Христос – един ходатай (1Тим.2.5). Да, соединив в Себе всё небесное и земное
(Еф.1,10), упразднил средостение между человеком и Богом. В этом Его посредничество и
ходатайство. Но молитвенных ходатаев у нас много. При содействии и вашей молитвы за
нас... дарованное нам, по ходатайству многих (2Кор.1,11). 24 старца (образ спасённых
праведников) пали перед Богом с молитвами святых (Откр.5,8; 8,4).
Петр отклонил поклон Корнилия (Дн.10.26). Язычник принял Петра за Бога. Я тоже
человек (ст.27). Язычники были склонны к сему, как например в Листре, где апостолов сочли
за богов (14,11-15). А почтительное поклонение апостолы не отвергали (страж. 16,29).
АНГЕЛЫ
У людей есть ангел-хранитель: говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице
Отца Моего небесного (Мф.18,10). (Иов.33,23). Когда Петр вышел из темницы и стучался,
служанка не поверила, сказав: это ангел его (Дн.12,15).
Служат нашему спасению: (Быт.48,16; Лк.15,10).
МОЛЯТСЯ ЗА НАС: Ангелу дано было множество фимиама, чтобы он с молитвами
всех святых возложил его на золотой жертвенник... И вознесся дым фимиама с молитвами
святых от руки Ангела пред Бога (Откр.8,3;4). Ангел молился: Господи Вседержителю!
Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом...? Тогда в ответ Ангелу... изрек Господь
слова Благие, слова утешительные (Зах.1,12;13).
ПРИМЕРЫ ПОКЛ: Иисус Навин поклонился Михаилу (Нав.5,14). Маной и жена его
(Суд. 13,20); Лот (Быт. 19,1); Валаам (Числ.22,31); Давид (Шар.21,16); Даниил (Дан.10,9;15,
пред Гавриилом 8,17).
Ангел запретил Иоанну поклонятся (Откр.22.9). Иоанн был в духе пророческом
(1,10) т.е. был равен ангелам. Он слышал повеление от Ангела: поклонитесь Сотворившему
небо и землю (14,7), и в этот момент хотел поклониться не “Сотворившему”, а сотворённому.
Заметьте: у Иоанна (старейшего апостола!) в душе был благочестивый образ поклонения
Ангелу.
Да не обольщает вас никто служением ангелов. О ереси гностиков. Они
обожествляли ангелов и отвергали Главу - Христа.
Запрещено служение воинству небесному. Речь о светилах небесных, которым
поклонялись язычники. См Вт.4,19 ("на кровлях" - чтобы видеть звезды).
МОЩИ
Почитание мощей - проявление любви ко святым. Вы ведь тоже целуете и всячески
украшаете (почитаете) тела (мощи) своих покойников на похоронах!? Почему же то, что вы
позволяете себе каждый раз во время погребения, мы не имеем права делать всегда? Вопрос:
может ли Бог чудотворить чрез материю? И могут ли христиане об этом просить? Даже
одежда праведных чудотворила; одежды Христа (Мф. 14,36), милоть Илии (4Ц.2,14), платки
и полотенца Павла (Дн. 19,12), тень Петра (Деян.5,15). От мощей Елисея воскрес мертвец
(4Ц.13,21).
Плоть и кровь не могут наследовать Царствие Божие. (1Кор.15.50). Речь не о
почитании мощей, а о природе людей в Царствии Божием: мертвые воскреснут нетленным”, а
мы изменимся (ст.52); см. ст.53-54. Христос уничиженное тело наше преобразит так, что
оно будет сообразно славному телу Его (Фил.3,21).
В то время… выбросят кости царей… князей… священников… пророков (Иер.8.1-
2). Читай это место полностью: там обличаются нечестивцы, поклоняющиеся Ваалу, Астарте и
светилам (Иер.7,18) и другим богам (4Ц.23,4;6). Пророчество исполнилось при царе Иосии
(4Ц.23гл.) Кости же пророков Божиих он приказал не трогать (4Ц.23,17;18).
Почему в Ветхом Завете не поклонялись? Знания о Боге в Ветхом Завете при
отсутствии искупительной благодати были трудно воплощаемы. И склонность к
идолопоклонству была сильнее. Ныне, благодатью Христовой чувства верных навыком
приучены к различению добра и зла (Евр.5,14).
Давид здесь, как и во многих других местах имеет ввиду смерть духовную: я сравнялся с
нисходящими в могилу (ст.5), называл себя заключенным (ст.9).
ДУША
Слово "душа" ("дух") в Библии имеет 4 значения:
• Собственно человек: восемь душ сплелось от воды (Петр.3,20); Рим. 13,1; Дн.2,4 1 .
• Жизнь: Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня
сбережет ее (Мф.11,39); Ин.13,37; 15,13.
• Кровь животных: душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто Будет есть ее,
истребится (Лев.17,14).
• Духовная часть человека: Господь образовал дух человека внутри него (Зах-12,1).
Ветхозаветные представления о духе человеческом и загробной жизни сменились
Новозаветными.
Человек и животные созданы неодинаково: тело из земли, а душа - от Божия дуновения:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал
человек душею живою (Быт.2,7). У животных душа от природы: И сказал Бог: да произведет
земля душу живую (1,24).
“Свидетели Иеговы”: Когда Бог вдунул в нос “дыхание жизни”, лёгкие человека
наполнились воздухом”. (“Ты можешь жить вечно в раю на земле” изд. 1989г. стр. 79) А как
же тогда у животных? И без Бога наполнились?
ДУША И ТЕЛО - РАЗЛИЧНЫЕ НАЧАЛА: дух бодр, плоть же немощна (Мк.14,38).
Павел противопоставляет тело духу: в членах моих вижу иной закон... кто избавит меня от
сего тела смерти? (“я” - бестелесно!) (Рим.7,23; 24). Очистим себя от всякой скверны плоти
и духа (2Кор.7,1).
ДУХ РАЗУМЕН: Хотя дух мой и молится, но ум мой остается вез плода (1Кор.14,14).
Возрадовался дух Мой о Боге, спасителе Моем (Лк.1,47). Вострепетал дух мой во мне
(Дан.7,15). Душа моя теперь возмутилась (Ин.12,27).
ДУША МЫСЛИМА И БЕЗ ТЕЛА: знаю человека во Христе, который назад тому
четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до
третьего неба (2Кор.12,2). Илия воззвал: Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока
сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он
ожил (3Ц.17,21;22). И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух к Богу, Который дал его
(Екл.12,7). И к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12,23).
СМЕРТЬ НЕ УБИВАЕТ ДУШУ: Если внешний наш человек тлеет, то внутренний со
дня на день обновляется... Видимое временно, а невидимое вечно (2Кор.4,16;18). Дух Самуила
Саулу: Господь сделает то, что говорил через меня... завтра ты и сыны твои Будете со мною
(1Ц.28,14-19). Не Бойтесь увивающих тело, души же не могущих увить (Мф.10,28). Ибо для
меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод
моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и
быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для
вас. (Флп. 1,21;23). Какое же приобретение человеку - спать до воскресения? Желаем лучше
выйти из тела и водвориться у Господа (2Кор.5,8).
СОЗНАНИЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ: Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него
все живы (Лк.20,38). Если умершие живы только у Бога в памяти, то Он - Бог мёртвых! И вот,
явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие (Мф.17,3 об исходе в Иерусалим Лк.9,31). Души
убиенных возопили... громким голосом... И даны были каждому из них одежды белые, и сказано
им, чтобы они успокоились еще на малое время (Откр.6,11).
ТЕЛО - ЖИЛИШЕ ДУШИ: Пётр о своей смерти: скоро должен оставить храмину
мою (2Петр.1,14; Ис.38,12; 2Кор.5,1-2). Люди обитают в храминах из брения (Иов.4,1).
Зах.12,1
ПРОПОВЕДЬ ДУХАМ: Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал... для
того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию,
жили по Богу духом. (Петр.3,19; 4,6; Еф.4,9). Душа Христа не умерла, а Он по человечеству
подобен нам (Флп.2,6;7). Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковые и
небесные (1Кор.15,48). Небесные праведники - торжествующий собор! (Евр. 12,22-23).
Полемика
Мёртвые ничего не знают… в могиле… нет ни работы, ни размышления, ни
знания, ни мудрости (Екл.9,5:10). Дается взгляд с точки зрения "живущего под солнцем".
Нет им воздаяния (ст.5), т.е. здесь, на земле. Речь только о земном взгляде на смерть. А сам
Екклесиаст верит в суд: ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или
худо (Екл.12,14). "Делай, пока жив" - вот основная мысль, которую здесь подчеркнул
Екклесиаст. Однако, возводя мысль от земного к небесному, Екклесиаст говорит: отходит
человек в вечный дом свой... и возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к
Богу, который дал его (12,5;7). Если вы считаете взгляд Екклесиаста на мир глазами
"живущего под солнцем" высшей истиной, проповедуйте так: и похвалил я веселье; потому
что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться (8,15); вот еще, что
нашел я доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих,
какими кто трудится под солнцем (5,17); всему и всем одно: одна участь праведнику и
нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому (9,2); итак увидел я, что нет ничего
лучше, как наслаждаться человеку делами своими (3,22; 3,19).
Выходит дух его, и возвратятся в землю свою: в тот день исчезают все
помышления его (Пс.145.4). Смотрите предыдущий стих: не надейтесь на князей, на сына
человеческого, в котором нет спасения, т.е. не надо уповать на людей, ибо умрет человек и все
чаяния и сила его пропадут. Надо надеяться только на Бога, ибо и сильные мира сего смертны:
блажен, кому помощник Бог Иаковлев (ст.5).
В смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Пс.6.6).
Типичное Ветхозаветное представление о загробной участи грешника: ад – место (состояние)
максимального удаления от Бога, место где Бог не слышит грешных.
Не мёртвые восхвалят Бога, ни все нисходящие в могилу (Пс.113,25) О духовно
мертвых и нравственно умерших. Мы, живые, будем благословлять Господа отныне и вовек
(ст.26).
Будет ли прах славить Тебя (Пс.29,10). Давид молит об избавлении от
преждевременной смерти, дабы являть Бога людям, прославлять Его, Буду славить Тебя вечно
(ст.13).
Живой, только живой прославит Тебя (Ис.38,19). Так думали в Ветхом Завете.
Однако разлучение души от тела Езекия описывает так: жилище мое снимается с места и
уносится от меня... Он отрежет меня от основы, день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне
кончину (ст.12), т.е. душа его не умрет, а лишь "снимается с места", "уносится".
Прах ты и в прах возвратишься (Быт.3,19). Вспомним, что лишь тело Адама было
взято из праха, а дух был дан от Бога, а потому возвратится прах в Землю, чем он и был, а
возвратится к Богу, который дал его (Екл.12,7).
Лазарь спит. Слово "спит" о бездейственности тела. Христос "разбудил" (Ин.11,11)
Лазаря, т.е. воскресил тело его. У спящего душа остается живой. По отношению к духу слово
"воскреснуть" применяется только к живым (Кол.2,12), а по отношению к телу - оживить его.
ВОСКРЕСЕНИЕ ВО ПЛОТИ
Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что
смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на
ноги мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как
видите у Меня (Лк.24,37-39). Неужели Спаситель обманывал?
После смерти, и до воскресения Христос был умерщвлен по плоти, но ожив духом,
которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя проповедал (Петр.3,18-19). Мертвым
было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом
(Петр 4,6; бф.4,9).
Фома осязал Его: Ин.20,27. Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь:
Он воскрес (Лк.24,5-6). Если Он воскрес духом, то причем тут тело? Почему воскресением
называется исчезновение плоти?
МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ
Мы не молимся за мёртвых. Таковых нет. Не тело мы любили, и не о мёртвом теле
молимся. Окончательного определения участи быть не может, ибо не было Суда. Бог не есть
Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк.20,38;Рчм. 14,8-9). Посему, страдает ли
один член, страдают с ним все члены. (1Kop. 12,26)
МОЛИТВА И ЛЮБОВЬ НЕОГРАНИЧЕНЫ: любовь никогда не перестает (1Kop.
13,8). Молитесь друга за друга... много может усиленная молитва праведного (Иак.5,16).
Всякою молитвою и прошением молитесь... о всех святых (6ф.6,18). Чего ни пожелаете,
просите, и будет вам (Ин.15,7). И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите
(Мф.21,22). Изменение по смерти: если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему
ни в сем веке, ни в Будущем (Мф.12,32). Если бы за гробом не было изменения души, не было
бы и благовествования Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (Петр.3,19).
Зачем Христос имеет ключи от ада? (Откр.1,18).
Полемика
Притча о богатом и Лазаре. Относится к Ветхому Завету, когда был лишь "закон и
пророки". В Новом Завете Христос, сойдя, разрушил ад (Откр.1,18).
Умерший освободился от греха (Рим.6.7). Речь об умерших в Ветхом Завете и о грехе
первородном. Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить
соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2Кор.5,10).
В вечности невозможны перемены. Смерть до Суда не есть вхождение в вечность.
Души убиенных пребывали во времени: Оказано им, чтобы они успокоились еще на малое
время. (Откр.6,11) Ангелы ныне пребывают во времени (Лк.15,10; Дан. 10, 12 - 14; Иов.38,7).
Если по смерти - вечность, то тогда Суд над мёртвыми невозможен.
ХРИСТОС-БОГ
КАК ВЫ ЧТИТЕ ОТЦА? Также чтите и Сына, ибо Бог желает, дабы все чтили Сына,
как чтут Отца. Кто (так) не чтит Сына, тот не чтит и Отца (Ин.5,23). (О том, как надо
чтить Бога - Ис.8,13). Пример равного почитания - равное славословие: Сыну - Петр.4,11; 5,11;
Откр.5,13; Отцу - Рим.11,36; Гал.1,5; Евр.13,21; Тим. 1,17.
СКОЛЬКО У НАС ГОСПОДОВ? (Пс. 109,1) но у нас один Бог Отец, из Которого все,
и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им (1Кор.8,6). (Еф.4,5).
Если наименование "один Бог" исключает Сына из Божества, то наименование Сына "Один
Господь" исключает Отца из Господства. "Господь" - имя Бога: Ис.42,8; Пс.82,19; 67,5; Ам.5,8;
9,6.
МОЖЕТ ЛИ ТВАРЬ НАЗЫВАТЬСЯ БОГОМ? А истинным? Значение слова
"Истинный"? Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да
будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная
(1Ин.5,20). (грамматический аналог - Евр. 1,1-3).
КТО ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ? И Беспрекословно - великая Благочестия тайна: Бог
явился во плоти (1Тим.3,16).
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Благословенный во веки, знает, что я не
лгу (2Кор.11,31). "Благословен во веки" - растолкуй! От них Христос по плоти, сущий над всем
Бог, Благословенный вовеки, аминь (Рнм.9,5).
Кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? (Евр.1,5). Сын
рожден: Пс.2,7; Дн. 13,33; Евр.5,5; Пртч.8,24;25; 1Ин.5,1; Кол. 1,15.
РАЗНИЦА МЕЖДУ "РОДИЛ" И "СОТВОРИЛ"? Единородный - единственный
рожденный. Рожденный наследует Отчее, а сотворенные не имеют в себе естества Божия.
Может ли Ангел обладать своей божественной силой? От Божественной силы Его
даровано нам все потребное для жизни (2Петр.1,3).
Верою вселиться Христу в сердца ваши... даны вам исполниться всею полнотою
Божиею (Еф.3,17;19). Как это возможно, если Христос не Бог? Итак, если Ангел вселяясь в
сердце наполняет его всею полнотою Божиею, то Сам Бог чем дополнит его?
Христос есть Богочеловек: ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно
(Кол.2,9).
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин.1,1). Не появилось в
начале у Бога, а уже было. Аналог: "круг был в квадрате". Сын есть Бог, не имеющий ни начала
дней, ни конца жизни (Евр.7,3). Безначален, ибо рождён вне времени (Мих.5,2). Он же и творец
самой вечности: Отец вечности (Ис.9,6). Христос - начало жизни (Дн.3,15) и сама жизнь
(Ин.14,6; 1Ин.1,2).
Фома: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему:... Блаженны невидевшие и
уверовавшие (Ин.20,28;29).
ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ ПРЕД КЕМ ШЕЛ? Кому приготовлял пути? И многих из
сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии
(Лк.1,16). (См. Мал.3,1)
Иоанн Креститель цитирует Исаию: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь
Господу, прямыми сделайте стези Ему (Лк.3,4;6). У Исаии: прямыми сделайте стези Богу
нашему (40,3), т.е. Христу.
Единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа (Иуд.1,4). Итак, заклинаю
тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом (2Тим.4,1). Славы великого Бога и
Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2,13).
Здесь союз "и" не разделяющий, а дополняющий, как например: Бога и Отца
(Рим.15,16;Кор.15,24; Кол.2,2).
О Сыне: престол твой. Боже , в век века; ... помазал Тебя, Боже, Бог Твои... Кому когда
из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня? (Евр.1,8-13). Бог крепкий, Отец вечности (Ис.9,6.
ср.Пс.41,3)
Апостолы язычнику сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь
дом твой. ... и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога (Дн.16,31; 34)
НИКТО НЕ БЛАГ, КАК ТОЛЬКО ОДИН БОГ (Мф.19,17). Благодать Господа нашего
Иисуса Христа, ...со всеми вами. Аминь (2Кор.13,13). И слово стало плотию, и обитало с
нами, полное Благодати и истины (Ин.1,14).
Сказано: Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи (Мф.4,10). Вы служите
Господу Христу (Кол.3,24). Да поклонятся ему (Христу) все Ангелы Божии (Евр.1,6). Пред
именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп.2,10).
(Откр.5,14).
ЗА ЧТО РАСПЯЛИ ХРИСТА? За то, что Он... Отцем Своим называл Бога, делая
Себя равным Богу (Ин.5,18). Он, Будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным
Богу (Флп.2,6).
Не дам славы Моей иному (Ис.42,8;48,11). А Христос славу Отца имел всегда: И ныне
прославь Меня Ты. Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира
(Ин.17,5). Он Господь славы: Иак.2,1; 1Кор.2,8. Получается, что дал иному?
ВЕЗДЕСУЩ ТОЛЬКО БОГ: Не наполняю ли Я небо и землю? (Иер.23,24). О Христе:
Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все (Еф.4,10).
Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18,20). Никто не восходил
на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин.3,13; 14,23).
ТВАРЬ НЕ МОЖЕТ ПОЗНАТЬ ТВОРЦА: Кто познал ум Господень? Или кто был
советником Ему? (Рим.11,34). Иов.) 1,7; 26,14; 37,23; Пс.144,3. Божьего никто не знает,
кроме Духа Божия (1Кор.2,11). Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто,
кроме Сына (Мф.11,27). Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца (Ин.10,15; 8,55).
КТО И ЧТО МОЖЕТ СОВЕТОВАТЬ БОГУ? Или кто был советником Ему?
(Рим.11,34). (Ис.46,10); Однако, именно некий совет Господень стоит вовек (Пс.32,11).
Ис.46,10; Дн.2,23; 4,28. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых
назначено (Дан.4,14). Но тварь Богу не советник, а Сын Чудный Советник (Ис.9,6).
По образу Божию ли сотворён человек? Сотворим человека по образу Нашему и по
подобию Нашему (Быт.1,26). Я Бог и нет подобного Мне (Ис.46,9). Исх.9,1. Даже в делах не
может быть подобного Богу (Пс.70,19).
Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам
(Ин.8,25ср. Исх.3,14; Ос. 12,5). Христос славнейшее наследовал имя (Евр.1,4).
ВОПРОС: какое?
В ЧЬЕМ ИМЕНИ МЫ ИМЕЕМ СПАСЕНИЕ? Нет другого имени... которым
надлежало бы нам спастись (Дн.4,12). В ком спасение? Кроме Христа нет ни в ком ином
спасения (ст.11). Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа (1Кор.2,2).
Является ли Сын всех выше, т.е. Всевышним? О Христе: Приходящий свыше и есть
выше всех… приходящий с небес есть выше всех (Ин.3,31).
Растолкуйте: Иегова: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога (Ис.44,6); Я
Господь первый, и в последних Я тот же (41,4); Я тот же, Я первый и Я последний (48,12).
Христос: Я есмь Первый и Последний (Откр.1,17); Я есмь Альфа и Омега, начало и
конец, Первый и Последний (Откр.22,13); Я есмь Альфа и Омега, начало и конец... и Буду ему
Богом, (21,6;7); Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть и был
и грядет, Вседержитель (1,8). Значение слова "Вседержитель"? О Христе держа все словом
силы Своей (Евр.1,3). Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1,17). Ты сотворил все, и все
по Твоей воле существует и сотворено (Откр.4,11). Ещё сравнение: во власти Г-да
Вседержителя врата смерти (Пс.67,21). Христос: имею ключи от ада и смерти (Откр.1,18);
3,7; 9,1; 20,1.
КТО СУДИЯ? Судия сей, есть Бог (Пс. 49,6). К Судии всех Богу (Евр.12,23). Убоитесь
Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его (т.e. Бога) (Откр.14,7). Все мы
предстанем на суд Христов... итак каждый из нас даст за себя отчет Богу (Рим. 14,10;12;
2Кор.5,10). Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин.5,22). Иегова: Я, Господь,
проникаю сердце и испытывают внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по
плодам дел его (Пер. 17,10; Пс.7,10). Христос: Я есмь испытующий сердца и внутренности; и
воздам каждому из вас по делам вашим (Откр.2,23).
КТО ГРЯДЕТ СУДИТЬ? Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые
пронзили Его... Я есмь Альфа и Омега, начала и конец, говорит Господь, Который есть и был и
грядет, Вседержитель. (Откр.1,7-8), Се гряду скоро (3,11; 22,6) Ей, гряду скоро! Аминь. Ей,
гряди, господи Иисусе! (22,20; 4,8). Мы ждем праведного суда от Бога. Который воздаст
каждому по делам его (Рим.2,56); О Христе: Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы
создать каждому по делам его (Откр.22,12). О Дне суда: день гнева и откровения праведного
суда от Бога (Рим.2,5). Ибо пришел великий день гнева Его (Агнца) и кто может устоять?
(Откр.6,17); великий день Бога Вседержителя (16,14).
КТО СПАСИТЕЛЬ? О Христе: нет ни в ком ином спасения (Дн.4,11). Мы ожидаем
явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит.2,13; 1Ин.4,14). Иегова:
Я Господь, и нет Спасителя, кроме Меня (Ис.43,11);45,21.
КТО ЕСТЬ ИСТИНА? Господь Бог есть истина (Иер. 10,10). Я есмь путь и истина и
жизнь (Ин.14,6). Дух есть истина (1Ин.5,6).
КТО ЕСТЬ СВЕТ? Бог есть свет (1Ин.1,5). Христос свет истинный (Ин.1.9): Я свет
пришел в мир (12,46;35;3,19). В вечности какой Господь будет для тебя вечным светом (Ис.
60,20)? А ведь Христос во век тот же (Евp.13,8). Апостолы же - свет лишь по своему
служению (Ин. 1,7-9).
СКОЛЬКО НАСТАВНИКОВ НЕБЕСНЫХ? Бог высок могуществом Своим, и кто
такой, как Он, наставник? (Иов.36,22). Один у вас Наставник - Христос (Мф.23,10).
KTО СОТВОРИЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ? Поклонятся Твари как творцу невозможно: Они
покланялись, и служили твари вместо Творца (Рнм.1,25). Сын - творец: Им создано все, что на
навесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него создано... и всё Им стоит
(Кол.1,16;17). Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть
(Ин.1,3). Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса (Ис.48.13. Это о Сыне:
послал Меня Господь ст. 16). О сыне: ...в начале Ты. Господи, основал землю, и небеса дело рук
Твоих (Евр.1,8;10). Отец - Творец: Я создал землю... Я. Мои руки распростерли небеса
(Ис.45,12). Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и своею силою
разостлал землю (4,24). А устроивший все есть Бог (Евр.3.4). Бог творит мыслью: Иер.51,15;
10,12.
КТО НАШ ЦАРЬ НЕБЕСНЫЙ? Иегова будет восседать... Царем вовек (Пс.28,10;
Иер.10,10). О Христе: и Царству Его не будет конца (Лк.1,33). Ис.9,7. Иегова - Царь Израиля
(Ис.44.6), и Христос - Царь Израиля (Зах.9,9; Мф.21,5), Царь мира (Евр.7,2). А ведь Бог Царь
всей земли (Пс.46,8). Сын обладает всем: И все Мое Твое, и твое Мое (Ин.17,10). Все, что
имеет Отец, есть Мое (16,15). Мф. 11,27 Не два престола, а один: Я... сел с Отцем Моим на
престоле Его (Откр.3,21), а Ангелы стоят (Дан.7,10; Ис.6,2; 3Ц.22,19).
Иегова: Предо Мною преклонится всякое колено (Ис.45,23). Пред именем Иисуса
преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп.2,10).
КТО ВОСКРЕСИЛ ИИСУСА? Разрушьте храм всей, и Я в три дня воздвигну его... а
Он говорил о храме тела Своего (Ин.2,19). Христа Бог воскресил из мертвых (Дн.4,10).
КОГО ВИДЕЛ ИСАЙЯ? описывая в 6-й главе? Отца? (Ис.6,1). Сына? (Ин.12,41). Или
Святого Духа? (Дн.28,25-27). Раб Мой, которого я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и
разумели, что это Я (Ис.43,10).
Дух Христов есть Дух Божий или дух ангельский? Вы не по плоти живете, а по духу,
если только Дух Божий живет в вас. Если же кто духа Христова (т.е. Духа Божия) не имеет,
тот и не Его (Рим.8,9). Пророчества изрекали святые Божии человеки, Будучи движимы
Духом Святым (2Петр.1,21), т.е. Духом Божиим? Тот же Петр говорит, что пророкам указывал
сущий в них Дух Христов (1Петр. 1,11).
Кто воскресит мертвых в день Суда? Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы
ваши и выведу вас... из гробов ваших (Иез.37,12); ст.4-5. Находящиеся в гробах, услышат глас
сына Божия: и изыдут (Ин.5,28-29; 6,40; 44).
Христос – камень притыкания и камень соблазна (Петр.2,7). О Иегове: и будет Он
освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна (Ис.8,14).
(Камень, скала - греч. "кифа").
Иегова: дайте мне плату Мою... и они отвесят в уплату Мне 30 сребренников
(Зах.11,12). Все это Матфей прилагает ко Христу (27,9).
Может ли иметь тварь самобытную полноту жизни? Как Отец имеет жизнь в
Самом Севе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин.5,26). Что творит Он, то и Сын
творит также (ст.19). Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет,
кого хочет (ст.21). Отец Мой доныне делает, и Я делаю (ст.17). Это не оправдание, а
уравнивание. Аналог: “царские одежды”.
ВСЕВЕДУЩ ЛИ КТО. КРОМЕ БОГА? Бог... знает все (1Ин.3,20). Христу: Господи!
Ты все знаешь (Ин.21,17). Люди, если и познавали что-то сверх, то Духом Божиим (1Кор.2,10).
Христос знал всё духом Своим (Мк.2,8).
Полемика
Мы тоже боги, сатана – бог, Моисей – бог и т.д. Надо смотреть на контекст. Сатана
назван так потому, что развращенные им люди служат ему так, как должны служить Богу, в
том же смысле сказано: Их бог - чрево (Фил.3,19). А какой контекст указывает на Божество
Иеговы? Также говорится и о Христе! Он есть ИСТИННЫЙ Бог (1Ин.5,20).
Начало создания Божия (Откр.3.14). Не в смысле "первый". Он положил начало
созданиям. Сам же Он есть не имеющий... начала (Евр.7,3). Он есть причина бытия, Начало
всякого создания: все через Него начало быть (Ин.1,3). Им создано все (Кол.1,16). В этом стихе
Христос обращается к Церкви: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный... Для кого
Он свидетель верный и истинный? Для нас или для Отца? Поэтому по отношению к нам Он -
начало (причина) создания.
Христос назван Ангелом (Ис.63.9). Ангел - греч. "посланный", "эмиссар". Здесь
употреблено именно в нарицательном смысле (Иоанн Креститель назван ангелом Мф.11,10;
Мал.3,1). Иначе: Иегова тоже Ангел: явился ему (Моисею) Ангел Господень в пламени горящего
тернового куста... был к нему глас Господень: Я Бог отцов твоих... Сего Моисея... Бог чрез
Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. (Дн.7,30-35).
Именно Ангел назвал Себя Иеговой (Исх.3,4;14). Кто дал скрижали? С Ангелом, говорившим
ему на горе Синае (Дн.7,38; ср. Исх.19,3). Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! ... Я Бог,
явившийся тебе в Вефиле (Быт.31,11;13). Ангел сказал Агари о Измаиле: Я произведу от него
великий народ (Быт.21,17;18). Ст. 19-20. Ангел сказал Аврааму: Я знаю, что ты не пожалел
сына твоего... для Меня (Быт.22,11;12; ст.16). С кем боролся Иаков? Возмужав, боролся с
Богом. Он боролся с ангелом - и превозмог, плакал и умолял Его (Ос.12,3-4; ср. Быт.32,30). Кто
есть Бог Иакова? Бог, пред Которым ходили отцы мои... ангел, избавляющий меня от всякого
зла, да благословит отроков сих (Быт.48,15;16). Другие примеры: Быт.16,11;13; Суд.6,12-24.
Я ничего не могу творить Сам от себя… не ищу Моей воли (Ин.5.30). Эти слова
сказаны о праведности суда: Суд мой праведен; ибо не ищу моей воли, но воли... Отца. Здесь
Христос говорит о том, что Он не творит ничего чуждого Отцу, такого, чего бы Отец не делал.
Как Бог, Он не может и желать ничего такого, чего не пожелал бы Отец. Христос указывает на
то, что Его воля тождественна воле Отца, у Них единая воля. А если Он ничего не может
творить, то как же Отец... весь суд отдал Сыну (Ин.5,22)? Сказано: что творит Он, то и Сын
творит также (Ин.5,19). Отец Мой делает и Я делаю (ст.17). А иначе: Христос - безвольная
марионетка и даже не человек, ибо человек творит сам от себя (иначе за что судить
грешников?).
Христос не называл Себя Богом. А если бы провозглашал, то как бы Он тогда
уничижил Себя, приняв образ раба (Флп.2,7)? Своё Божество Он не выпячивает, а лишь
прикровенно говорит о нём. В Ветхом Завете Сын называет Себя Богом: Я Господь, Бог Твой
(Ис.48,16-17). Самоисповедание: Амос - я не пророк (7,14); Иоанн Креститель - спросили его: ...
ты... пророк? Он отвечал: нет (Ин.1,21). И что же, они не пророки?
Отец Мой более Меня (Ин.14.28). Это Христос говорит о Своей человеческой природе.
Начало стиха: иду от вас. Куда же Он идёт, если Я в Отце и Отец во мне (ст.10)? Христос
сочетает в Себе 2 естества, поэтому как Бог, Он всегда в Отце (3,13), а как человек Он идет к
Отцу на небо (небо - престол Мой (Ис.66,1). А иначе непонятно, почему ученики должны
радоваться вознесению Христа к Отцу? Если Сын всегда менее Отца, то какое значение имеет
Его вознесение? Не все ли равно Он останется меньшим? Отшествие Христа к Отцу полагает
начало прославления человеческого естества. Этому и должны были возрадоваться ученики.
Бога никто не видел. Однако Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил
(Ин.1,18). Во Христе мы видим Бога по Его человечеству. Ранее Господь являлся лишь в
образах: 3 мужа Аврааму (Быт. 18гл). видел я Господа сидящего на престоле (Ис.6,1); Михей: я
видел Господа сидящего на престоле Своем (3Ц.22.19); Видел я Господа стоящим над
жертвенником (Ам.9,1). Видел я... воссел Ветхий днями, одеяние на нем было бело (Дан.7,9); я
видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя (Быт.32,30). Лишь в день Суда мы увидим
Его, как Он есть (1Ин.3,2); теперь, мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
тогда же лицем к лицу (1Кор.13,12); Иез. 1,26.
О дне же том… не знает Сын, только Отец (Мф.13.32). Бог часто ставит Себя в
положение мнимого неведения с педагогической целью. Адаму: Адам, где ты? (Быт.3,9);
Каину: где Авель, брат твой? (4,9). Молений Я не слышу (Ис.1,15) (Разве не слышит?). Иисус
поступает также. Самарянке: пойди, позови мужа твоего (Ин.4.16), а затем Сам рассказал все о
ее мужьях. Отец через Сына "веки сотворил" (Евр.1,2), т.е. времена и сроки. Сотворившему ли
само время не знать о дне последнем? Здесь Господь также выставляет Себя "несведущим"
промыслительно, желая показать, что не нужно человеку знать о сроках кончины мира.
Откажись Он вовсе ответить, они отступили бы, но продолжали бы хотеть узнать. Позже
Христос на прямой вопрос о дате резко отсекает дальнейшие расспросы, прямо сказав: не ваше
дело знать, времена и сроки (Дн.1,7). А зачем сокрыл - см. Мф. 13,33-36.
Сын покорится… Отцу (1Кор.15.28). "Покорится" т.е. Тело Свое (Церковь) приведет к
Отцу. А вы что, считаете, что Сын не всегда был покорен Отцу? При отрицании Троицы не
ясно, Кто низложит всех врагов под ноги Свои (15,25)? В ст.25 - Сын, в ст.27 - Отец все
покорил под ноги Его (Сына). Получается, что сила Божия во Христе не является Его силой, а
силой Отца. Но это не так: от Божественной силы Его (Христа) даровано нам все потребное
для жизни (2Петр.1,13). Поскольку Павел сказал о Сыне, что Он низложит врагов, то, чтобы
не сочли Сына отдельным от Отца началом, пишет: да Будет Бог все во всем, тем подчеркивая
единство Отца и Сына.
Воздвигнет пророка… как меня (Дн.3.22). "Как меня" - речь о служении. Христос и
Моисей подобны по их служению (заключение Завета). Петр указывает на то, что Бог уже
заключил Новый Завет, а прежний обветшал. Речь не о природе Спасителя, а о Его Новом
Завете с человечеством, который был прообразован Ветхим Заветом; об этом см. ст.24-25.
Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому
уготовано Отцем Моим (Мф.20.23). Власть Сына награждать и наказывать абсолютна ибо
Отец... весь суд отдал Сыну (Ин.5,22;2Кор.15,28). Весь! Именно Сын даёт награды и
наказывает: Мф. 25,33-34; 41; притча о 10 девах (25,12); О высшей награде: апостол Павел: я
более всех их потрудился (1Кор.15,1Ф), а значит, и венец получит высший, ибо каждый
получит свою награду по своему труду (3,8). А венчает Христос: (2Тим.4,7-8;Тит.2,13). Удел
каждого не зависит ни от Отца, ни от Сына. Если бы "дать сесть" принадлежало Отцу, то
принадлежало бы и Сыну, ибо что творит Он, то и Сын творит также (Ин.5,19). Христос
обещал апостолам борьбу и мучения, а награду обещать невозможно, ибо она еще не
заслужена. Все зависит от самих апостолов. Он указал им путь к победе, но саму победу
одержать должны они. Аналог: “распорядитель в боксе”. Если бы это зависело от Отца или
Сына, то все получили бы венцы, ибо Господь любит всех без исключения (Мф. 23,37-38).
Сядет справа кому уготовано Отцом Моим, т.е. кто достоин того Царства, что уготовано
Отцем от создания мира (25,34).
Христу глава – Бог (1Кор.11.3). Речь о необходимости единства воли всякого мужа с
волею Христа (1ст.) и жены с волей мужа по образу единства Христа с Богом. Если слово
“глава” имеет в этих 3 случаях одинаковый смысл, то насколько всякий муж ниже Христа,
настолько же и жена должна быть ниже мужа (т.е. беспрекословное рабство!). А это не по
христиански!
Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф.27.46). это было ощущение
богооставленности, которое Христос должен был испытать чтобы его исцелить. По естеству же
Отец и Сын неразлучны: вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но
Я не один, потому что Отец со Мною (Ин.16,32). Пославший Меня есть со Мною; Отец не
оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно (8,29). Разве распятие неугодно
Отцу?
Почему Христос молился? По нескольким причинам. Во-первых потому, что этого от
Него ждали. Марфа: знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог (Ин.11,22). И Христос
ради них помолился: но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты
послал Меня (ст.42). Так и Отец говорит, прославил и еще прославлю... Иисус на это сказал: не
для Меня был глас сей, но для народа (12,28;30). Христос многое делал для научения людей
смирению: умыл ноги ученикам Итак, если Я, Господь и учитель, умыл ноги вам, то и вы
должны умывать ноги друг другу. Ибо я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я
сделал вам (13,14;15). Была ли необходимость в омовении ног апостолов? Нет! А было ли
необходимо научить их смирению? Да! Так и молитва нужна для наглядного научения
упованию на Господа. Если бы не молился Он при апостолах, они не попросили бы Его
Господи! Научи нас молиться (Лк.11,1). Учитель научает не только словом, но и примером.
Во-вторых, почему Христос молился не при больших чудесах, а при малых? Если бы
Он молился только ради помощи свыше, Ему бы следовало при всех чудесах молиться, как это
делали пророки, или хотя бы при больших. Но Он не молился, показывая, что Сам имеет силу
совершать чудеса. Так, благословляя хлебы при тысячах народа, Христос, воззрев на небо,
помолился (Мк.6,41), а воскрешая мертвых (Лк.7,14; 8,54), прощая грехи, постановляя закон
(Мф.5,28), заключая завет, Он не молится! А что труднее: совершить Суд, изгнать легион
бесов, укротить море и ходить по волнам или умножить хлебы? Примечательно, что Господь.
Сам изгнав без молитвы одной фразой, бесов, сказал затем: сей же род изгоняется только
молитвою и постом (Иф.17,21). А Сам Сын Божий не нуждается в молитве или призывании
имени Отца, как это делали апостолы, чудотворя именем Христа (Дн.3,6; 4,10;30; 16,8).
СВЯТОЙ ДУХ – БОГ
Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль
солгать Духу Святому... Ты солгал не человекам, а Богу (Дн.5,3;4). Разве не знаете, что вы -
храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3,16); Не знаете ли, что тела ваши сути Храм
живущего в вас Святого Духа (6,19).
ДУХ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ: Только к личности применимы выражения: Святый Дух
ходатайствует, мыслит (Рим.8,26,27), живет (1Кор.3,16); знает (2,11); послал Меня Господь
Бог и Дух Его (Ис.48,16); Одному дается духом слово мудрости, другому слово знания, тем же
Духом... Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно
(1Kop.12,8-11). Если Ему как-то угодно, а как-то нет, значит Он рассудителен, а рассуждать
может только личность.
ДУХ - ТВОРЕЦ: Дух Божий создал меня (Иов.33,4). Дух Святым сказал: отделите
Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Дн.13,2). Дух сказал ему (Петру)...
(10,19). - телефонная трубка сказала?
МОЖНО ЛИ ОСКОРБИТЬ БЕЗЛИКУЮ СИЛУ? Наказанию повинен будет тот,
кто... Духа Благодати оскорбляет(Евр.1Ф,29). Если кто скажет слово на Сына
Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в
сем веке, ни в Будущем (Мф.12,32). Не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы
запечатлены в день искупления (Еф.4,30).
Никто не Благ, как только один Бог (Мф.19,17). Святой Дух благ: Дух твой благий да
ведет меня в землю правды (Пс.142,10). Ты дал им Духа твоего Благого, чтобы наставлять их
(Неем.9,20). Хорошо Дух святый сказал отцам нашим через пророка Исаию... (Дн.28,25). Далее
Павел цитирует Ис.6,9-10, а это говорил Господь Саваоф. Говорит Дух Святый: ... (Евр.3,7), а
далее слова Господа. Подобный способ пересказа допустим только, если апостолы считали
Святого Духа равным Богу.
ТРОИЦА
ЕДИНОЛИЧНА ЛИ ИСТИНА? Господь Бог есть истина (Иер.10,10). Я есмь путь и
истина и жизнь (Ин.14,6). Святой Дух есть истина (1Ин.5,6). Кого видел Исаия? Отца
(Ис.6,1); Сына (Ин. 12,41) или Святого Духа (Дн.28,25)?
МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЛИЦ; Сотворим человека по Образу Нашему и по подобию
Нашему (Быт.1.26). Сойдем же и смешаем там язык их (11,7). Кто пойдет для Нас? (Ис.6,8).
Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин.14,23). И сказал Господь Бог: вот, Адам
стал как один из Нас (Быт. 3,22). Повелением Бодрствующих это определено и по приговору
Святых назначено (Дан.4,14).
ТРОИЧНОСТЬ; Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святаго Духа (Мф.28,19). Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога отца, и
общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. (2Кор.13,13).
Полемика
В Библии нет слова “Троица”. Это не имя Божие, а богословский термин,
указывающий на сущность Божества. В Библии верующие нигде не назывались
"исследователями Писания" или “корпорацией Свидетели Иеговы”.
Господь Бог наш, Господь един есть. (Вт.6.4) Слово “един” (евр. echod) не означает
абсолютного, однородного единства, но часто сложносоставное единство. Например: человек
прилепится к жене своей и будут одна (echod) плоть (Быт. 2,24; см. Числ. 13,23). К Аврааму
сходил Бог с 2 ангелами (Быт. 18,21,33; 19,1) Кто же управлял вселенной в это время?
СУББОТА
Православная Церковь чтит субботу (ослабление поста, особый чин богослужения -
“субботний”, литургия в Великом посту и т.п.). Вопрос не в том: чтить или нет, а в том как?
Каково место субботы в Новом Завете?
Закон о субботе впервые дан был евреям в пустыне (Исх.16,23) для напоминания об их
избавлении от египтянского рабства (Вт.5,15). Неизбежно следующие “субботние” праздники:
7-й год (Лев.25,5), "юбилейный" 50-й (25,8-11), не соблюдающие их прокляты (Гал.3,10).
ПРОРОЧЕСТВО: Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом
Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их и тот
день, когда... вывел их из земли египетской (Иер.31,31;32), а Павел к сему добавил: Говоря
“новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению
(Евр.8.13).
АПОСТОЛЫ ОТМЕНИЛИ ЕЁ ЗНАЧИМОСТЬ: Никто да не осуждает вас за пищу,
или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень
будущего, а тело - во Христе (Кол.2,16;17). Закон имел тень Будущих благ, а не самый образ
вещей (Евр.10,1).
Полемика
Суббота – завет вечный (Исх.31.16). Но "заветом вечным" названы также: обрезание
(Быт.17,7 - ср. Гал.5,2); Ветхозаветная Пасха (Исх.12,14); устав богослужения (27,12); обряд
заклания рыжей телицы (Числ.19,10); обряд омовения (Исх.30,21) и др. (29,9). Закон дан до
времени пришествия семени, к которому относится обетование (Гал.3,19).
Из месяца в месяц, из субботы в субботу (Ис.66.23). Сказано иносказательно, как мера
времяисчисления, а иначе у христиан должны быть и левиты (ст.21)
Остаётся ещё субботство (Евр.4.9). В 4-й главе речь о 3-х видах покоя:
1. Покой Божий (от дел творения);
2. Обетованная земля;
3. Вечное Царство Божие: ибо, кто вошел в покой его, тот и сам успокоился от
дел своих, как и Бог от Своих (ст.10).
Это значит, что "субботство" - не еврейская суббота, а Царство Небесное, где люди
успокоятся от дел. Соблюдение 7-го дня нигде не называется субботством.
ВОСКРЕСЕНИЕ
В этот день Христос воскрес. Апостолы причащались (Дн.20,7;8), творили милостыню
(1 Кор. 16,2). Апостол Иоанн о "первом" дне: Я был в духе в день воскресный (Откр.1,10). Мы
спасаемся воскресением Христа (Петр.3,21). Именно в I день недели Камень, который
отвергли строители, сделался главою угла... Сей день сотворил Господь: возрадуемся и
возвеселимся в оный! (Пс.117,22;24; 1Петр.2,7).
ПРОРОЧЕСТВО: Изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь
Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу (3ax.3,9;10; 9,16; 13,1).
Сам Иисус перед смертью пророчествовал: печаль ваша в радость будет. Женщина, когда
рождает, терпит скорбь... так и вы теперь имеете печаль, но Я увижу вас опять, и
возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16,20-22).
Полемика
Это постановление I Вселенского Собора. Собор своим XX правилом лишь утвердил
это. На Соборе были подтверждены все догматы христианства, известные с апостольских
времен. О праздновании воскресения упоминают: апостол Варнава, святитель Игнатий
Богоносец (I в.), Иустин Философ, Климент Александрийский (II в.), Ипполит Римский (III в.)
и др. А кто из христиан I века протестует?
КРЕСТ
ПРОРОЧЕСТВА: Я дам знак и соберу их, потому что Я искупил их. (Зах-10,8) А где
ваш знак искупления? Даруй боящимся тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины,
чтобы избавились возлюбленные Твои (Пс.59,6). Господь поднимет знамя язычникам, и
соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли
(Ис.11,12); А где ваше знамя? (Христос нигде не называется "знаменем").
ХРИСТОС - ЖЕРТВА: Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять
грехи многих (Евр.9,28). Бог послал Сына Своего в жертву за грех (Рим.8,3; 3,25) Апостол
Петр сравнивает Христа с Непорочным чистым агнцем (Петр.1,19; Еф.5,2; Кол. 1,20).
Следовательно, крест - жертвенник, а жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к
жертвеннику, освятится (Исх.29,37). Святость жертвенника признавал Сам Христос: что
Больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? (Мф.23,19). Он подчеркивает неразрывную
связь между жертвой и жертвенником: клянующийся жертвенником клянется им и всем, что на
нем (ст.20), следовательно, почитающий крест - почитает Распятого на нём. А отвергающий -
отвергает. Отец умиротворил Кровию креста Его, и, земное и небесное (Кол.1,20), Христос
пришел всех примирить... с Богом посредством креста, убив вражду на нем (Еф.2,16). Мы
имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии (Евр.13,10). Этот
жертвенник - Крест Христов, А вы имеете такой жертвенник?
ДАЖЕ ВЕЩИ ХРИСТА ЧУДОТВОРИЛИ: просили Его, чтобы только прикоснуться
к краю одежды Его; и которые прикасалась, исцелялись (Мф.14,36), кровоточивая (Мк.5,27).
Так неужели крест, на котором Он пролил Свою пречистую Кровь не свят? То, в чем ходил
Христос, значения не имело, а то, на чем Он пострадал, имеет огромное значение (Гал.3,13).
Вещи праведных - милоть Илии (4Ц.2,14), платки и полотенца Павла (Дн.19,12), тень Петра
(5,15). Меч Голиафа хранился, как святыня (1Ц.21,9).
Полемика
Молитва кресту как личности. Эта молитва ассоциативна. Подобно тому как апостол
сказал: Кровию креста Его (Кол.1,20) подразумевая “Кровью Христа”. Ковчег даже называют
Господом (см. Чис. 10,35-36; 2Ц.6,14) “Кресту Твоему поклоняемся” = “Страданиям Твоим
поклоняемся” Важно то, как мы понимаем эту молитву, а не то, какова она в глазах внешних.
Где написано поклонятся кресту? А где написано падать на землю перед скинией,
ковчегом, храмом? (Пс.5,8; 137,2; Числ.20,6; Нав.7,6; 4Ц.18,22; Дн.24,11). Почтительное
поклонение Кресту это проявление любви и благодарности, оно запрещено Библией?
Крест осквернен. Тогда и жертвенник, но он - святыня великая. Тогда и Кровь Христа,
омывшая наши грехи (Откр.1,5; 1Ин.1,7) нечиста? А ведь сколь тягчайшему, думаете
наказанию повинен будет тот, ... не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен
(Евр.10,29). Тогда осквернен и Сам Христос, взявший на Себя грехи всего мира (Ин. 1,29).
Это орудие убийства, позора. Меч Голиафа тоже орудие убийства, однако после его
славного поражения (1Ц.17) Давид положил его в шатре своем (17,54). Позже его, как святыню
хранили в скинии (21,8-9). Спас людей не меч, а Бог, но посредством меча, как и ныне
посредством креста (Еф.2,16). Голиаф был поражен своим оружием, как и диавол.
Почему носите на шее? Выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евp.l3.13).
Поругание Христа - крест. Мы носим крест на себе в олицетворение духовного Креста и креста
Господня.
Зачем приписывать кресту мистику? Сила креста действенна верою. Подобно
одеждам Христа, апостолов и святых. Если вы не чувствуете его силы, причина в вас.
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
РУКИ НА МОЛИТВЕ: Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи,
воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1Тим.2,8). Услышь... когда поднимаю руки мои к
святому храму твоему (Пс.27,2). Прострут руки свои к храму сему (3Ц.8,38). Да направится
молитва моя, как фимиам пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя
(Пс.140,2). Из сего видим, что воздеяние рук знаменовало собой жертву вечернюю, подобную
пасхальному агнцу. В Новом Завете воздеяние рук также имеет силу (1Тим.2,8). Каков должен
быть наш агнец? Какова наша Пасха? Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор.5,7), значит,
воздевая чистые руки, мы должны тем указывать на Христа за нас закланного. Мы это и
делаем. Мы возносим руки во имя распятого Христа неужели это грех?
Полемика
Руки не имеют значения. Если апостол Павел велит их воздевать, значит имеют (см.
также Исх.17,11). Ведь и вы на молитве не держите руки в карманах?
Бог не требует служения рук человеческих. Читай далее. Бог вседоволен, Он Сам
всем всё дает и не требует попечения о Нём. А язычники думали, что их боги едят, пьют, и для
них необходимы приношения и жертвы. А требует ли Бог служения ног человеческих? Как
прекрасны ноги благовествующих (Рим.10,15). А рук? То, что видишь, напиши в книгу и пошли
церквам (Откр.1,11). Видите, как много написал я вам своею рукою (Гал.6,11). И херувимов
сделай на них искусною работою (Исх.26,1).
Где написано крестится? А, как вы на молитве руки держите? А где об этом написано?
Почему на лоб, плечи и живот? Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим
(грудь) и всею душею твоею (т.е. умом - чело) и всеми силами твоими (плечи) (Вт.6,5).
Почему пальцы пригибаете? Господь велит важнейшие заповеди навязать в знак на
руку (Вт.6,8) исправляя древний обычай (Евр.9,10), мы крест кладем знаком на руке и на всем
теле. Слагаем пальцы во имя Троицы и во имя Богочеловечества Иисуса - это важнейшие
заповеди. Сын мой, навяжи их на персты твои (Пртч.7,3).
Это ничуть не помогает! Опыт пустоты, нечувствия всегда ущербнее положительного.
Если вы чего-то не чувствуете, это не значит, что этого нет. Атеисты с той же позиции
отрицают бытие Бога.
ХРАМ
Дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш (2Пар.2,5). Бог вездесущ,
однако храм назван жилищем Бога (2Пар.29,6; Пс.77,10), домом Божиим (Иер.12,7), престолом
Его (Иез.43,7).
ХРИСТОС О СВЯТОСТИ ХРАМА: Клянущийся Храмом клянется им и Живущим в
нем (Мф.23,21); признавал освящение от храма: что Больше: золото, или храм, освящающий
золото? (ст.17). Если чаша причастия - свята, то храм не может быть иным, ибо в нём она
преподаётся.
АПОСТОЛЫ пребывали всегда в храме, прославляя и Благословляя Бога (Лк.24,53).
Павел посещал Иерусалим для поклонения (Дн.24,11), и ради этого даже отложил на 12 дней
проповедь, чего никогда не делал (даже в узах - Флм.10), и молился в храме до исступления.
Там ему явился Господь (Дн.22,17). Храм посещали апостолы и вместе (16,16). Каждый день
единодушно пребывали в храме (2,46). Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы
девятый. (3,1)
ХРАМ В НОВОМ ЗАВЕТЕ Противящийся и превозносящийся выше всего,
называемого Богом или святынею, так что в Храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя
за Бога (2Фес.2,4). Скиния земная была создана по образу небесной (Евр.9,24). В Новом Завете
описан небесный храм (Откр. 11,19; 15,5). Почему же не должно быть земного?
Полемика
Не в рукотворённых храмах живёт (Дн.17.24). Сказано против иудеев, которые
думали, что раз храм Божий у них, то и Бог только с ними, что Он их собственный Бог. Стефан
обличал их, говоря, что Бога невозможно заключить в стены, как думали язычники,
ограничивая храмом Его местопребывание. Подобных воззрений в Православной Церкви нет.
Мы – храм Божий (1Кор.3.16; 6.19). Однако же это не отменяет собраний верующих в
храмах. Апостолы, будучи храмами Бога, поклонялись Ему и в вещественном храме (Дн.24,11).
Где 2 или 3 собраны во имя Мое… Собираться можно и каждый раз в новом месте, но
если место собраний постоянно, то оно естественно обретает вид соответствующий его
назначению. Этот стих скорее подтверждает святость храма как места присутствия Христа.
Храма я не видел (Откр.21.22). Речь о том времени, когда будут новое небо и земля
(21,1). Тогда Сам Бог будет нам Храм.
О помпезности храма. Это выражает любовь к Богу. Волхвы принесли дорогие дары
(Мф.2,11). Женщина помазала ноги Иисусу дорогим миром, но вы ж не Иуда, чтоб
возмущаться этим?! (26,7-9).
ПОСТ
Пост не заслуга, не ублажение Бога, а средство смирения плоти ради воспитания духа.
Принцип православного поста: Все мне позволительно, но не все полезно (1Кор.6,12).
КАЛЕНДАРНОСТЬ: Секта: Если Я желаю - Я пощусь, когда Я хочу и как Я хочу и
т.д. Но, календарностыо поста исправляется самое главное в нас - наше "я". Евреи держали 4
календарных поста в году: так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца, и пост
пятого, и пост седьмого, и пост десятого сделается для дома Иудина веселым торжеством;
только любите истину и мир (Зах-8,19). Апостолы тоже: прошло довольно времени, и плавание
было уже опасно, потому что и пост уже прошел (Дн.27,9).
ПОСТИЛИСЬ ПО-РАЗНОМУ: Давид: колени мои изнемогли от поста, и тело мое
лишилось тука (Пс.108,24). Ездра: Хлеба он не ел и воды не пил, потому что плакал о
преступлении переселенцев (1Ездр.10,6). Я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.
Вкусного хлева я не ел; мясо и вино не входило в уста мои (Дан.10,2;3). Анна пророчица не
отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк.2,37), Иоанн (Креститель)
имел одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на своей пояснице, а его пищей были
саранча и дикий мед. (Мф.3,4)
ВАЖНОСТЬ: Пост для христиан: придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда
будут поститься (Мф.9,15;6,16). Вся наша жизнь - борьба с диаволом, а с ним борются только
молитвой и постом (Мк.9,29). Когда они служили Господу и постились... совершив пост и
молитву и возложив на них руки, отпустили их (Дн.13,2;3; 14,23). Мы всем являем себя. Как
служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах (2Кор.6,4;5). Много раз
был... в труде и в изнурении... часто в посте (ст.26;27). Семейным парам Павел заповедал,
дабы иногда, по согласию, уклонялись друг от друга на время, для упражнения в посте
(1Кор.7,5). ("для упражнения" т.е. регулярно, чтобы духовно не зачахнуть)
ПСИХОЛОГИЯ ПОСТА: Страдающий плотию перестает грешить (1Петр.4.1). Те,
которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5,24). Усмиряю и
порабощаю тело мое, дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор.9,27).
Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11,12). Все
подвижники воздерживаются от всего (1Кор. 9,25). Кто хочет идти за Мною, отвергнись
себя (Мф.16,24).
Полемика
Пища не приближает нас к Богу. Сама по себе, не приближает и не удаляет. Грех не в
пище, а в невоздержании. Воздержание же приближает нас к Богу.
Не то, что входит в уста, оскверняет (Мф.15,11). Нас оскверняет не пища, а
невоздержание, а иначе и Ева не согрешила. Пост есть смирение тела, ради господства духа.
Кто не есть не осуждай того, кто есть (Рим.14,3). Павел не отменяет пост, а пишет по
поводу христиан из бывших гностиков и других сектантов, не евших ничего кроме овощей:
немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а
немощный есть овощи (ст.2). Сам Павел постился. Он что, немощный в вере?
Никто да не осуждает вас за пищу и питие (Кол.2,16). Речь о Ветхозаветном
разделении пищи на чистую и нечистую. См. весь стих.
КРЕЩЕНИЕ ДЕТЕЙ
РАЗВЕ ДЕТИ ОСУЖДЕНЫ? Кто Будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не
будет веровать, осужден будет (Мк. 16,16). Неверующий уже осужден, потому что не уверовал
во имя Единородного Сына Божия (Ин.3,18). Верующий в Сына (взрослый) имеет жизнь
вечную, а не верующий в Сына (ребенок) не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем
(ст.36). Значит речь не о детях. Вопрос: Разумно ли требовать от детей веры? (Нет!) По какой
же причине вы не допускаете их к купели? Секта: они не веруют! Повторить вопрос.)
ДЕТИ ЗАРАЖЕНЫ: Кто родится чистым от нечистого? Ни один (Иов. 14,4; Пс.50,7).
Смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (Адаме) все согрешили (Рим.5,12).
Посему если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3,5).
КРЕЩЕНИЕ БЛАГОДАТНО: Все мы одним Духом крестились в одно тело... и все
напоены одним Духом. (1Кор.12,13; 6,11) Он будет крестить Духом (Мф. 3,11) Встань,
крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса (Дн.22,16); Это баня возрождения и
обновления Святым Духом (Тит.3,5). Покайтесь, чада крестится каждый из вас во имя
Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит
обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш (Дн.2,38-39)
(речь об обетовании Святого Духа и воскресения).
ДЕТИ СПОСОБНЫ ПРИНИМАТЬ БЛАГОДАТЬ: Иисус вознегодовал и сказал им:
пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие
Божие... И, обняв их, возложил руки на них и благословил их (Мк.10,14;16). Иоанн Креститель
исполнился Святого Духа еще от чрева матери своей (Лк.1,15). О Иеремии: прежде, нежели Я
образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, я освятил
тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер.1,5).
КРЕЩЕНИЕ - ОБРЕЗАНИЕ: В нем вы и об резаны обрезанием нерукотворенным,
совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол.2,11), а обрезание в Ветхом
Завете делали на 8-й день (Быт.17,12; Лк.2,21); посвящали Господу на 40-й (Исх. 13,2; 2,22).
Между тем как Авраам знак обрезания он получил, как печать праведности чрез веру, которую
имел в необрезании. (Рим.4,11).
ВЕРА ПРИНОСЯЩИХ: Иисус, видя веру их. говорит расславленному: чадо!
Прощаются тебе грехи твои (Мк.2,5). По вере родителей Господь исцелял детей их:
хананеянка (Мк.7,25); Иаир (5,41); лунатик (9,27); благословлял (10,13-16). По вере сотника
исцелен слуга (Мф.8,6-13).
Все СРАВНЕНИЯ не исключают детей: все прошли сквозь море; и все крестились в
Моисея в облаке и в море; и все ели одну и туже духовную пищу; и все пили одно и то же
духовное питие (1Кор.10,1-4); погребение (Рим.6,4); потоп (1Петр.З,20; 21); баня (Тит.3,5).
КРЕЩЕНИЕ ДОМАШНИХ: крестилась она (Лидия) и домашние ее (Дн.16,15);
темничный страж крестился сам и все домашние его (ст.33). Павел крестил дом Стефаниев (1
Кор. 1,16).
ЛЕЧЕНИЕ БЕЗ СОГЛАСИЯ: Аналог: “детские прививки” Ангел, не спрашивая
Самосна, наложил на него обеты (Суд. 13,14). Аналогично: Самуил (1Ц.1,11;22), Иоанн
Креститель (Мк.5,22).
Полемика
Муж неверный освящается женою верной (1Кор.7.14). Если признать, что их детей
не надо крестить, то и мужа-язычника, если уверует, крестить не надо, ибо он уже освящен
женой. А если их дети святы и без крещения, то через 2 поколения крещение упразднится.
Крещение – есть обещание Богу доброй совести. (1Пет.3.21). Да, это важно, но
покайтесь, и да крестится каждый из вас... и получите дар Святаго Духа. Покаяние,
обещание как и само крещение не цель, а средство. (Обещаем и каемся мы постоянно) Цель же
- Дар Святого Духа. Спасает не "обещание", а благодать крещения (21ст). А дети способны её
принимать.
Таковых есть Царствие Божие (Мк.10,14). Речь о чистоте сердца, которая требуется и
от взрослых. Кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него. (Мк.10,15)
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие
Небесное (Мф.18,3). А иначе и взрослых крестить не надо, как только они сокрушатся духом и
станут как дети. Ибо сказано: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное (5,3)
Во дни гонений крещение отменяется?! Ибо Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть
Царствие Небесное (10ст.) Следовательно, чистота сердца - необходимое условие и повод для
крещения, а не причина его упразднения.
Нет повеления крестить детей. В Новом Завете нет "Левита" с повелениями на все
случаи жизни. Вопрос детского крещения не рассматривался апостолами просто потому, что
для них этот вопрос не возникал. Апостолы были евреи, а для еврея естественно то, что
ребёнок уже с самих пелёнок (8-й день) вступал в Завет. Если бы христианство ввело
изменение, то они бы сказали об этом (как это было с обрезанием и пищей).
О недостойных восприемниках. В крещении в человека всевается семя Нового Адама,
а восприемники призваны помочь его росту. Сеятель (см. Мф. 13,3-9) знал, что не всё
посаженное даст плод, но сеял. Так и мы. А если младенец умрёт? Какою закваской он
переквасится в Царстве Небесном, если в него её не вложили?
Василий Великий, Григорий Богослов, Киприан Карфагенский крестились не в
детстве. Да, но почему не в 16-18 лет, а в 30 (Василий Великий, блаженный Августин) и 45
(Киприан Карфагенский)?
Во-первых: сами эти отцы говорили о необходимости детского крещения,
во-вторых: их практика не была общецерковна.
Тогда многие считали за лучшее быть крещенным ближе к смерти, чтобы умереть менее
запятнанным.
Зачем множить крещенных атеистов. Крещение не делает автоматически членом
Церкви. Крещение нужно для того, чтобы стать членом Церкви. Крещённый лишь
потенциально христианин. Во всяком случае отсутствие крещения не приближает к Богу.
ПРИЧАЩЕНИЕ
Таинство творит Бог, а не человек (см. Притч.9,2). Человек лишь служит сему таинству.
ИСТИННОСТЬ: В Писании нигде не сказано "символ", а наоборот: Чаша
благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб,
который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? (1Кор,10,16). ср. пища не
приближает нас к Богу... (8,8). Остальная пища для тела, а эта - приобщает к Богу. Есть
идоложертвенное - общение с бесами (10,20), а причащаться Тела и Крови не есть ли общение
с Богом? Причащаясь, мы участвуем в трапезе Господней (ст.21) как апостолы, а они тогда не
вспоминали Христа, а вкушали Его. Ядущии Меня жить будет мною (Ин.6,57). Сие есть Тело
Мое... пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя... Перед смертью Христос уже не говорил
притчами (Ин. 16,29) Мы от одного хлеба причащаемся (Христа) (1 Кор. 10,17) Ядущий Мою
Плоть и пиющии Мою Кровь имеет жизнь вечную (ст. 54). Я хлеб живый, сшедшии с небес;
ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я
отдам за жизнь мира (ст.51). Не хотите ли и вы отойти? (ст.67).
ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ: Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в севе жизни (Ин.6,53). Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
пребывает во Мне, и Я в нем (ст.56). Апостолы постоянно пребывали в... общении и
преломлении хлеба (Дн.2,42; 20,7;11).
НЕДОСТОЙНО: Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно,
виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким
образом пусть есть от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто есть и пьет недостойно, тот
есть и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны
и вольны и немало умирает (1Кор.П,27-30).
Вопросы: если на вечери чаша была лишь символом, то зачем Христос, пребывая с ними
предлагал символ Своего присутствия? Если вечеря есть "воспоминание", то, что было тогда?
Чтобы вспомнить, не лучше ли почитать, посмотреть фильм, причем тут продукты питания?
Полемика
Мы освящ. единократным принесением Тела Христова. Это к католикам. Мы не
провоцируем Голгофу, а принимаем дары тайной вечери. Мы имеем жертвенник, от которого
не имеют права питаться служащие скинии (Евр.13,10).
“Есть плоть”, значит усваивать слово Божие. В Писании переносный смысл фразы
"есть плоть" обозначает злословить, притеснять, обижать (Пс.26.2; Иов.19,22; Мих.3,3;
Гал.5,15), других переносных значений она не имеет. А о хлебе жизни Христос говорил в
будущем времени: хлеб, же который Я дам (Ин.5,51).
Почему вкус хлеба и вина? Христос есть Бог и человек. Фома осязал Иисуса как
человека, но исповедал Его как Бога. На вид и на ощупь Христос ничем от нас не отличался, но
Бог явился нам через завесу, то есть плоть Свою (Евр.10,20). Так имея вид и вкус хлеба и
вина, Святые Дары есть истинное Тело и Кровь Христовы.
Дух животворит, плоть не пользует нимало. Речь не о теле Господнем, а о словах
Христа. Он говорит, что слишком плотское понимание Его слов лишь соблазняет. Так многие
соблазнились, приняв слова Христа за призыв в людоедству. А что Плоть Христова нам
необходима, о том читаем: Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие
(Ин.6,55). Да, плоть человека “не пользует”, но воскресшая плоть Богочеловека есть закваска
нашего преображения.
В Мое воспоминание. Значит вкушая Тело и Кровь Христову, нужно помнить, что это
такое, какой ценой и Кем дано. Ибо кто не отдает себе отчета в том, что ест, против Господа
согрешает. Потому вкушаем это мы не для того, чтобы вспомнить, а памятуем о Теле и Крови,
чтобы не согрешить и достойно причаститься (1 Кор. 11,27). А "пить чашу Господню
недостойно" и значит пить вино, не осознавая его Кровью Христа, и вкушать хлеб, не почитая
его Телом Господа. (11,28). Об этом говорит Павел (ст.29-30). Невозможно умереть от вина и
хлеба! Но умирали, недостойно вкусив Тела и Крови. Щупая Христа, ощущали человека. Но
это еще и Бог! Щупая хлеб, ощущаем хлеб, но это еще и Тело Христово!
Аллегоричное толкование 6 главы от Иоанна.
Во-первых: будущее время хлеб же, который Я дам (ст.51).
Во-вторых: зачем облекать столь простую мысль в такую соблазн, форму?
B-третьих: одна вера не может дать такого единения со Христом, какое Он имеет с
Отцом: как Я живу Отцом, так ядущий Меня жить будет Мною (ст. 57).
КЛЯТВА
Клятва есть требование внешних или маловерных, посему явление это нежелательное,
но допустимое. Господа, Бога твоего, бойся... и Его именем клянись (Вт.6,13). Будешь
клясться: “жив Господь!” в истине, суде и правде (Иер.4,2). Ис.65,16. Авраам требовал клятвы
Господом Богом от Елеазара (Быт.24,3) и тот клялся (ст.9). Иаков потребовал клятвы, и Исав
клялся (25,33); клялся Иаков (31,53); Моисей велел клясться (Исх.22,11). Давид воспевал
верных своей клятве (Пс.14,4). Ангел клялся живущим во веки веков (Откр.10,6). Дан. 12,7.
Сам Бог клялся Собою: Мною клянусь, говорит Господь Бог (Быт.22,16); Нер.51,14; Иез.47,14.
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою
(Евр.6,13).
АПОСТОЛЫ тоже клялись: Рим1,9; 2Кор.1,23; Еф.4,17; Флп.1,8; 2Тим.4,1; Люди
клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их (Евр.6,16).
ВОЙНА
Защищая ближнего (детей, женщин и т.д.), христианин жертвует собой ради него. Нет
Больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин. 15,13)
Отказывающийся защитить, жертвует ближним. Нужна ли милиция в нашем городе? Не убивай
(Исх.20,13) - Убей (Вт.13,9;Чис.31,17;25,5) Объясните!? Иоанн Креститель: Спрашивали его
также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и
довольствуйтесь своим жалованьем (Лк.3,14) - т.е. оставайтесь на службе. Корнилий, сотник
из полка... Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни
народу и всегда молившийся Богу (Дн.10,1;2). Этот "начальник убийц" имел и Благочестивого
воина находящегося при нем (ст. 7).
Когда течёт канализация, кто-то должен опачкаться, чтобы не страдали все.
Полемика
Все взявшие меч, мечом погибнут (Мф.26,52). Это не универсальная формула. Пётр
3,5 года ходил со Христом с мечем! Важны обстоятельства, при которых это сказано! Рвение
Петра было неугодно Богу, Он вновь хотел помешать предопределенному порядку служения
Христа: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин.18,11;
ср. Мк.8,33). Значение имеет цель применения оружия: убийство соседа или его защита от
убийцы.
Господь повелел молиться за врагов (Мф.5,44). Это сказано о личных врагах. А что
касается защиты ближних и отечества, то апостолы ставили в пример храбрых воинов, героев
Израиля (Евр.11,32-34). Признавали служение воинское, себя сравнивая с воинами (1Кор.9,7;
2Тим.2,4; Лк.14,31). Начальник есть Божий слуга, тебе на добро, Если же делаешь зло, бойся,
ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое
(Рим.13,4; 1Пет. 2,13-14).
Ад
Хоть о страданиях душ в аду и говорится в телесных образах, страдания эти - страдания
духовные. Человек будет бесконечно раскаиваться в своей неспособности к пребыванию в
Боге. О том, что сам себя определил во тьму внешнюю (Мф. 25,30) Огненного Огнь делает
огненнее, а грязного палит (т.е. мучит). Умоляю Тебя, не мучь меня (Лк.8,28), сказал бес
Спасителю, когда Он просто приблизился. Ад - муки совести. Исайя об аде и рае: рабы мои
будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от
сокрушения духа (65,14).
Полемика
Ад есть просто могила, смерть. К чему же тогда эти слова: дым мучения их будет
восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью (Откр.14,11); червь их не
умрет и огнь их не угаснет (Ис.66,24); Мк.9,48; диавол, прельщавший их, ввержен в озеро
огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков
(Откр.20,10); Пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление
(Дан.12,2). Грешники ввергаются в огонь вечный (Мф.18,8). Неверных… участь в озере,
горящем огнем и серою (Откр.21,8). А солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3,12); Лк.3,17.
Идите от Меня проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его... И пойдут
сии в муку вечную, (Мф.25,41;46). Грешников ввергнут... в печь огненную: там будет плач и
скрежет зубов (13,50). Притча о богаче и Лазаре (Лк.16,22-24).
Бог-любовь так со Своими детьми не поступает. Иисус сказал им: если бы Бог был
Отец ваш, то вы любили бы Меня... ваш отец диавол (Ин.8,42;44). Плевелы - сыны лукавого
(Мф.13,38). Господь не находит в грешниках Своего.
Мне на сердце не приходило… (Иер.7,31). Читай весь стих: не приходило на сердце
повелевать такое. Господь сжег огнем Содом и Гомору (Быт. 19,24). Бог через Илию попалил
один за одним 2 отряда по 50 человек (4Ц. 1,10; 12), а Корея с сообщниками и семьями
живыми поглотила земля (Числ. 16,32). Господь повелел блудников-извращенцев сжигать на
огне. (Лев. 20,14; 21,9).
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ (ЗЕМНОЕ)
144000 - это только израильтяне, причём девственники.(Откр.14,4)
Престол стоял на небе (Откр.4,2; Мф.5,34; Дн.7,49) 144000 - находятся пред престолом
(Откр.14,3) Но и “великое множество” также стояло пред престолом (7,9), и будет пребывать
пред ним вечно (15ст.).
НЕБО СОЕДИНИТСЯ С ЗЕМЛЁЙ: Небесный Иерусалим (Евр.12,22) сойдет с неба
(Откр.21,10; 3,12).
ГОСПОДЬ ОБЕТОВАЛ ЦАРСТВИЕМ НЕБЕСНЫМ: Разве мне уже бесполезно
быть нищим духом? (Мф.5,3), гонимым за правду? (10ст.), злословимым и поносимым? (12ст.)
раздавать имение? (19,21) А что если праведность наша превзойдет праведность фарисеев?
(5,20)
Авраам, Исаак, Иаков и др. будут в Царстве Небесном (8,11).
24 старца будут царствовать на земле (Откр.5,10)
Наше же жительство на небесах (Флп. 3,20)
Достигшие того века и воскресения пребывают как ангелы (Лк.20,36) Только бесам не
нашлось места на небе (Откр.12,8).
Полемика
Ответ на все цитаты из Ветхого Завета: В Ветхом Завете представления о рае и аде
были весьма приземлёнными. Их нельзя понимать буквально. Например у Исайи: Волк и
ягненок будут плетись вместе, и лев как вол будет есть солому... и т.д. (см. 65,17-25) сказано:
Там... столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем (20ст.).
АНАЛОГИ
Фото. Уважительное отношение к фотографии человека не равносильно ее
обожествлению. Мать, целующая фото своего сына не вызывает у вас отвращение. Почему же
православный, целующий образ Спасителя - идолопоклонник?
Фальшивая монета. Археологи раскопали очень старинную монету. При экспертизе
выяснилось, что монета фальшивая. Говорит ли это о том, что в ту эпоху вообще не было
монет? Нет, наоборот: были, и даже ценились (потому и подделывались). Следовательно,
указание на поклонение в конце времен образу зверя говорит о том, что оно подменит собой
естественное для христианина поклонение образу Бога Истинного. Образ Зверя - "фальшивая
икона".
Царские одежды. Раб одел царские одежды. Его спросили: как ты смел это одеть? Он
ответил: царь одевает, и я одеваю! Вполне ли оправдался раб? На что он претендует? На то,
что принадлежит исключительно царю. Так оправдаться может только считающий себя
равным царю. Спаситель, говоря о делах Отца и Своих, делал Себя равным Отцу, за что
иудеи и хотели Его побить.
Нарушивших субботу апостолов Спаситель оправдал сравнением с тварыо (Давидом), а
Свое нарушение субботы - сравнением с Творцом.
Круг в квадрате. Вначале был круг, и круг был в квадрате. Что было раньше: круг или
квадрат? Они оба были вначале (т.е. собезначальны).
Детские прививки. Ребенка укусила бешеная собака. Ему нужно делать 40 уколов.
Будете ли вы ждать, пока ребенок вырастет, осознает опасность столбняка и с сознанием и
верой пойдет на уколы? Он может просто не дожить до этого дня. Крещение есть лекарство от
греха. Если кто-то не понимает, как действует препарат, это не значит, что он ему не нужен.
Ребенок ничего не знает о молоке, это же не препятствие к его кормлению?
Распорядитель в боксе. Подходит к рефери мать и просит дать её сыну титул
чемпиона. Тот отвечает: я могу организовать бой с чемпионом, но дать ему титул не от меня
зависит. Титул получит достойный его. Свидетельствует ли это о том, что рефери не властен
судить на ринге? Нет.
Невеста. Если невесте скажут: “Родишь сына и назовёшь Ваней”, то ей, даже ещё не
познавшей мужа, глупо было бы удивляться и спрашивать: "Как это будет?" Мария же
вопрошала ангела оттого, что не представляла себе это вообще возможным! Ибо она дала обет
на всю жизнь/



СКАЧАТЬ ФАЙЛ pdf