Лекция по ОПК 5

Лекция по ОПК 5

«Путь к Радости (крещение Руси, подвиг, заповеди блаженств, творение добра)»

Крещение Руси.

Про кровавое Крещение Руси еще со времен коммунистической пропаганды советского время, когда курс компартии для поднятия патриотизма был взят на восстановление неоязычества, потому что Православие партийные бонзы отвергали стали придумываться басни, которые выдавались за исторические свидетельства. В настоящее время этот миф очень сильно раздут неоязыческим сектами, которые почему-то негласно компартия поддерживает и поныне. Заявляются немыслимые количества казненных православными христианами язычников, отказавшихся якобы принять Православие. При этом не приводятся никакие вменяемые исторические свидетельства по этому поводу. К примеру, заявляется, что было уничтожено 20 миллионов язычников.

Могли бы назвать и 50 миллионов и 100 миллионов, все равно адепты секты как правило не обладают критическим сознанием и не побегут в библиотеку проверять правильность высказываемого утверждения.

На самом деле на территории Руси и да на территории всей Европы не существовало в то время такого немыслимого количества жителей. Не найдено ни одного массового захоронения того времени, а значит, что это все чистейшая ложь и пропаганда.

Следующий аспект – представьте себе как Дружина князя Владимира из нескольких, ну допустим сотен человек вырезает миллионы воинственных славян-язычников с их «могущественными» богами по всей территории Руси?....

Есть расхожая фраза из летописи: «Никита крестил огнем, а Добрыня мечем». Язычники часто употребляют это летописное события как свидетельство кровавого крещения Руси, но они умалчивают о том, что это было не принуждение ко крещению, а наказание преступников, который стали сжигать дома в Новгороде и убивать христиан. При этом событие это было собственно единичное.

Крещение на Руси было добровольное, оно было светлое и радостное. оно было очень тепло воспринято практически всеми русичами и именно поэтому народное прозвище князя Владимира - Красное Солнышко сохранилось на все века как добрая память о равноапостольном князе.

Подвиг

У нас восприятие самого понятие «подвиг» несколько неправильное, а бы даже сказал в корне неправильное, потому что не имеет никакого непосредственного действия на нашу жизнь.

Почему так происходит, потому что еще в детстве нам заложено, что подвиг – это как правило акт самоотречения в сложных и экстремальных обстоятельствах, большей частью кратковременный и с летальным исходом. Ну, на войне, собственно. А в повседневной жизни мы как-то забываем про это понятие. В то же время христианская аскетика призывает христианина пребывать в подвиге постоянно. Как это?  Каким образом?

Великое в малом

Эта фраза собственно и скрывает таинственный ключ святости и пути духовного восхождения и самосовершенствания. Этот процесс не может быть прерывистым, потому  что тогда будет шаг вперед – два шага назад.

В чем это проявлется.

Давайте начнем с вопроса а что мы собственно хотим?

Мы хотим молиться? Мы хотим встаь рано и пойти на службу? Мы хотим прочитать молитвы утром или вечером или правило ко причащению? Или мы хотим поспать, посмотреть сериал, поесть вкусно и до отвала, выпить, полежать, расслабиться…

Многие говорят, вот когда душа позовет в церковь, тогда и приду. Только эти люди так и не приходят, хотя даже и знают, что надо. Почему? Потому что грешная душа зовет не в Церковь, а на диван перед телевизором или в интернет в социальные сети..

Поэтому подвиг – это когда мы делаем совсем не то, что нам хочется. А то, что спасительно и хорошо для нашей души, даже если душа наша против…

Это потом уже, когда возникает навык к благочестию хочется и молиться и поститься и рано вставать и выстаивать долгие службы и терпеть обиды и смиряться и молиться за врагов…

И, собственно, конечная цель подвига – это конечно духовная  радость, как плод нашего подвига.

Стяжание благодати Духа Святого.

Заповеди блаженств

Блаженные нищие духом.

Это заповедь не о нищете телесной как хотелось бы ей потыкать в зажравшихся попов очень озабоченных богатствами Церкви атеистов, а о смиренномудрии, то есть понимании своего нравственного несовершенства. Это собственно акт внутренней правдивой и адекватной самодиагностики, когда человек видит и осознает свои духовно нравственный изъяны. Без этого акта, невозможно исцеление и работа над собой, поэтому это заповедь стоит первой в нагорной проповеди.

Блаженны плачущии ибо они утешатся

Собственно, заповедь о сокрушении – как следствие нищеты духовной, осознания своей греховности.  Человек, осознав свое моральное и духовное убожество испытывает некоторый внутренний дискомфорт, угрызения совести, которые ведут его к сокрушению о грехах и могут даже выражатся внешним плачем, но это не всегда и не обязательно и не является самоцелью. Главное – сокрушение о грехах.

Блаженны кроткие потому что они наследуют землю.

Праос – греч. тихий, ласковый, спокойный, сдержанный, ручной, прирученный

Кротость это незлобие.

Преп. Ефрем Сирин: «Кроткий, если и обижен – радуется; если и оскорблен – благодарит; гневных – укрощает любовью; принимая удары – не метётся; когда с ним ссорятся – спокоен; когда (его) подчиняют – веселится…, в унижениях радуется, заслугами не кичится, со всеми мирен…, чужд лукавства, не знает зависти».

Если человек осознает свою греховность и плачет о своих грехах, то ему не до гордости и кичения и поэтому он имеет незлобие ко всем.

«Кротость есть дочь плача и внучка смирения» Святитель Николай Сербский.

Как правило мы видим, что благоденствуют отнюдь не кроткие, а те кто дерзок, горделив, хамовит, мстителен, подл и эгоистичен. По этому поводу есть слова Писания:

Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут (Пс. 36, 1-2) и Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек (Пс. 36, 27-29).

Господь Иисус Христос говорил о Себе: Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29). Кроткие – уподобляются Христу. Но Христос обещал кротким – наследовать землю. Какую землю и где? И унаследовал ли Он Сам, будучи кротким? Конечно, видеть в словах Христа обещание благоустроенного земельного участка будет ошибкой. Ведь и Сам Обещавший не владел ничем в земной жизни – у него не было даже места, где Он мог быприклонить голову (Мф. 8:20). И снова перед нами парадокс – Христос, как Бог – Владыка мира, но одновременно – он беднее всех — лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда (Мф. 8:20), а Он – ничего. Ничего из земных благ, ничего из того, что порой превращается в идола, в жертву которому приносится все. Господь же обещает кротким землю, где живут и не умирают – землю живых (Пс. 26:13), вечную жизнь с Богом, ту жизнь, которой живет Сам Христос. И принять это дар могут только те, кто был кроток, кто был терпелив и незлобив, кто готов был открыть свою любовь другим.

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6)

В греческом оригинале правда – это праведность.

Человек, который осознал свою греховность, стал сокрушаться о своих грехах и приобрел кротость, он вкусил при этом блаженства – радости о благодати Духа Святого, и поэтому теперь стал желать пребывать постоянно в благочестии, праведной жизни в Боге, чтобы эта радость была постоянно с ним….

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7).

Быть милостивым — быть терпимым, добрым, милосердным. Быть милостивым — значит, быть готовым откликнуться на чужую боль и проблему. Псалмопевец восклицал: Все пути Господни — милость и истина (Пс. 24:10). Бог — милостив, и милость Его не имеет границ или условий: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его» (Пс. 102:8-11). Поэтому и каждый верующий должен быть милостивым. Милость становится условием веры, условием религиозной жизни.

В то же время, из слов Псалма мы видим, что милость — это еще и прощение. Вернее, умение прощать. Умение проявить милость и любовь к тому, кто не смог сделать этого в отношении меня лично.

«Милостыня избавляет от смерти не дает сойти во тьму» Притч. 19:10

То, чем может заняться человек, возжелавший праведности – лежит под ногами – дела милосердия к ближним.

Заповедь – эмпирическое доказательство бытия Божия.

Два в одном.

Атеисты очень часто вызывающе издевательски требуют у верующих показать им Бога и они тогда поверят в Него. Так вот в этом то как раз никаких проблем нет. Христос Сам предлагает каждому человеку это сделать. Единственное условие – и, наверное, оно очень простое для нравственно совершенных атеистов, ен то что лицемерных верующих, - чистота сердца.

Блаженны чистые сердцем потому что ОНИ УВИДЯТ БОГА.

И делов то…

Что такое чистота сердца? Это когда в сердце нет злобы, похоти, ненависти, обиды, но оно исполнено любви и прощения, терпения, кротости и сострадания. Человек с таким сердцем способен к зрению Бога, а если сердце нечисто – то он вполне себе становится атеистом, хотя бы формально и оставался верующим о совершал бы все обряды…

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9).

Здесь речь не о миротворцах ООН, и даже не о примирении других враждующих людей….

Здесь речь о внутреннем мире, который достигается путем очищения сердца – то есть это следющая ступень духовной лествицы. Тогда человек мирен и по отношению к Богу и по отношению к людям в любых ситуациях и обстоятельствах.

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5, 10–12).

Мир ненавидит праведников, потому что их дела обличают злые дела грешных людей. Это как у воров. Для того, чтобы принять человека в шайку – его нужно «замазать» преступлением. Так и люди грешные пытаются «замазать» людей праведных. Если человек потерял веру в Бога, стал грешить смертными грехами или ушел в раскол или секту, он пытается убедить других в том, что его поступок правильный, этим самым укрепляясь в своем заблуждении и поэтому собирает все самые плохие слухи про Церковь и священнослужителей и пытается их распространить как можно более широко, а зачастую придумываются всякие ложные слухи и представления о православной вере, выдумываются истории, перетолковываются высказывания из Писания, святых и проповедников, чтобы их высмеять и морально уничтожить. Так возникают атеистические, сектантсткие, неоязыческие мифы о Церкви и истории христианства. И, конечно, когда эти люди получают власть, то непременно начинаются гонения на Церковь, на священнослужителей, вплоть до физического уничтожения. Таких примеров на протяжении истории Церкви мы видим великое множество и самый близкий из них – гонения на Церковь при советской власти, а теперь уже и на Украине.

Творение добра

Господь говорит: «без Меня не можете творить ничего»

Как это? Это значит, что не пребывая во Христе мы не можем исполнить ничего из заповедей блаженств и не сотворить по настоящему ни одного доброго дела. Пребывать во Хрсите мы можем только в том случае, если причащаемся Святых Христовых Тайн.

Но как же, скажете Вы, я же могу и так сотворить доброе дело. Можете, но оно будет сделано но во Христе, а от Вас лично. А кто Вы лично без Христа? Человек, в котором нет смирения, кротости, потому что в нем живет первородный грех. А добро, сделанное без смирения ведет к тщеславию и мнению о себе как о добром человеке. Такое состояние души человека самое страшное и называется состоянием прелести. Прелесть в церковном понимании это не прилагательное, выражающее восхищение чем-либо, а это состояние самообольщения от слова лесть, то есть обман. Страшным это состояние является потому что человек, пребывающий в прелести зачастую становится неспособным на покаяние, потому что считает себя правильным и праведным.