Первым «живым» агностиком, с
которым я повстречался, был учитель философии в институте. На его занятия я
ходил немного вызывающе, просто прослушивая материал без записи. В то время я
перелопатил огромное количество литературы по философии и религии и слушать
начальный курс философии мне было просто интересно как повторение уже известной
мне информации, ну сдавать то все равно придется. Преподаватель был молодой и
креативный, со своеобразным чувством юмора и, заметив, что я ничего не
записываю, спросил: «что, на корочку пишите?». «Ну да», - ответил я, -
«материал знакомый». Позже мы разговорились на какой-то вопрос я предложил ему
почитать «Душеполезные поучения аввы Дорофея», которые были прочитаны мною
совсем недавно и произвели определенные впечатления. Надо сказать, что я купил
эту книгу… где, не догадаетесь. В фойе самого либерального по тем временам
советского института, моего института – МЭИ. Я предложил ему так же сделать
доклад по теме «Доказательства существования Бога», после которого, он
несколько коряво пытался его прокомментировать, путая термин «телеологическое»
с «теологическое». Суть его критики заключалась в том, что доказательства эти
достаточно спорны, хотя и логичны и имеют место быть. Один из моих
однокурсников, всерьез озадаченный, потом мне признавался. Он подошел к
преподавателю и спросил его, а что он сам то думает: «есть Бог или нет?», на
что тот ответил неопределенно: «Вполне может быть, обратного никто не доказал».
Однокурсников своих я в тот момент удивил по серьезному. «Ударился в религию»,
- шептали они за спиной, хотя, надо сказать, многие относились с интересом и
уважали. Я помню мы целыми вечерами спорили, дискутировали со многими из них. И
не было никакого негатива, все были доброжелательны и настроены по-братски. Из
моих бывших однокурсников некоторые стали ходить в храм, правда несколько
позже. В наше время агностицизм – это
прерогатива людей интеллигентных, образованных, ищущих и сомневающихся и
поэтому дискуссия с ними может строится только на их уровне. И главное условие
успешной дискуссии – их интерес и даже я бы сказал симпатия к Вам как к
личности. Пока этого нет, то успех
дискуссии весьма сомнителен.
От чего должна строится
дискуссия.
Прежде всего от живых вопросов и интересов
собеседника. Здесь неплохо было бы рассказать нечто интересное и убедительное,
разрывающее шаблоны уже известных нам стереотипов светской публики относительно
веры в Бога и Церкви. Вот, к примеру, я, когда служил в армии с однокурсниками,
вечером им что-нибудь рассказывал. К, примеру, о том, чем отличается психически
больной человек от бесноватого, рассказывал им про отца Германа в Лавре. И в
этом простом рассказе у людей складывалось понимание того, что в Церкви
действует особая сила, которую боятся демоны…
Собственно, переходим к
проблематике восприятия. Русский агностик – это почти верующий человек. И ему
надо дать пищу для ума. Факты, которые заставляют задумываться. Для него важны
аргументы из области логического осмысления. В отличие от атеиста, агностик
никогда не будет упираться в определенную точку зрения. Для него существует
спектр мнений, из которых какие-то могут быть более вероятны. Это культура
академического мышления, свойственная контингенту людей, прошедших хорошую
высшую школу образования.
Что такое агностицизм.
Агностицизм – а – гнозис – не
знание. Агностик в переводе на русский – незнайка. Агностик утверждает, что
истина относительна, дорог к Богу много, и само понятие Бог может
интерпретироваться по-разному. Агностик склонен к космополитизму и синкретизму,
то есть мнению о том, что все религии спасительны, надо только их правильно
интерпретировать. На этом этапе нам необходимо с ними говорить о сравнительном
богословии в соответствии с их уровнем знания. Среди агностиков часто
встречаются симпатизирующие восточным религиям – индуизму, буддизму. Некоторые увлекаются теософией Рериха и
Блаватской и определяют Бога как Высший Разум.
Высший разум – это не личность.
Как может быть разум без личности?
Агностики как правило не знакомы
с Православием и наша задача заключается в том, чтобы их с Православием
познакомить и развеять бытующие стереотипы.
Их следует познакомить прежде
всего с понятием Бог. Поверьте, для них это будет неожиданностью.
Затем им надо рассказать о
проявлениях духовного мира в Церкви на конкретных и проверяемых примерах –
многие из них знакомы с духовным миром и признают его существование.
И собственно провести ненавязчиво
катехизическую беседу, когда их интерес и внимание буду достаточно разогреты.
