Как стать чудотворцем и делать чудеса как Христос и даже более того?

Мы сбросим иго.. мирового правительства

TRUE DAO

Подростковая психология. Тематическая лекция

СВЯТИТЕЛЬ - МИРОТВОРЕЦ

ОБРАЩЕНИЕ ПАТРИАРХА

Избранному Президенту Украины П.А. Порошенко

Уважаемый Петр Алексеевич!

Узнав о выборе большинства проголосовавших 25 мая граждан Украины, хотел бы поздравить Вас и обратить к Вам пастырское слово, поделиться своими мыслями и надеждами.

Вести о событиях на Украине каждый день приносят все новую боль, ибо гибнут и страдают люди. Страна погружена в бездну раздора и междоусобицы. Патриарху Московскому и всея Руси Господь вверил заботу о духовном благополучии народов многих государств. Мне равно близки беды и чаяния всех тех, кто составляет паству Русской Православной Церкви, вне зависимости от места их проживания. И я усердно молюсь о том, чтобы надежды православного народа Украины не были посрамлены.

Вместе со многими людьми уповаю, что властные полномочия, которые сегодня оказываются в Ваших руках, послужат благу и востока, и запада, и севера, и юга Украины. Надеюсь, что навсегда прекратится кровопролитие, что никто не будет притеснен или унижен, что реализуется жизненный, мировоззренческий и культурный выбор каждой группы населения страны, что церковная жизнь будет протекать без какого бы то ни было государственного или политического вмешательства, а решения, необходимые для нормализации, совершенствования и развития этой жизни, будут приниматься свободно и нестесненно, в духе верности каноническому порядку.

Перед Вами стоит непростая и очень важная задача — найти способы примирения враждующих, сделать все возможное для восстановления гражданского мира и согласия. Убежден, что в сложившейся ситуации необходимо поддерживать открытый диалог с народом и общественными лидерами, прислушиваться к мнению всех жителей страны.

Полгода назад пламя вражды вспыхнуло в Киеве, а теперь оно бушует на юго-востоке страны, не щадя ни женщин, ни детей, ни стариков. Сегодня Украина более всего нуждается в мире и стабильности, правде и справедливости. И стать гарантом созидания достойной жизни может только человек, который хорошо знает, любит и понимает свой народ, решительно встает на защиту хранимых им нравственных ценностей, видит опору личной и народной жизни в крепкой семье, черпает мудрость из истинно духовных источников.

Желаю Вам Божия водительства во всех предстоящих трудах и ответственных решениях. Да благословит Господь миром и процветанием дорогой моему сердцу народ Украины.

С уважением

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

http://www.patriarchia.ru/db/text/3660751.html

Слово на память преподобной Евфросинии

Человек это образ Божий, где-то помраченный страстями. Увидеть лучшее в человеке и образ Божий в нём, научиться прощать и понимать, вот это самая трудная задача. Пока сам хоть маленько не пройдешь горнило очищения скорбями и напастями, никак не научишься

Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: «Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою». И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу Господь непременно просветит

Силуан Афонский, прп. (1938)

Господь не обещал нам справедливости и Царства Божия на земле. Он показал нам путь скорбный, через притеснения, клевету, истязания и даже насильственную смерть. Но это путь и радостный. Душа с Богом и чистая совесть и это все что нам нужно. Без этого мы не вознесемся со Христом и не воссядем одесную Его друзьями на нескончаемом пиру радости!

Да здравствует Новороссия - символ Русской Весны! Символ единения братских славянских народов!

Сегодня исторический день. День образования Новороссии. Это символично, потому что это произошло в день святых братьев Кирилла и Мефодия, заложивших цивилизационный код в единство славянских народов

Гинесс и Зайчишка Хвастунишка

Мне все эти трюки, да вообщем-то вся Книга Рекордов Гинесса напоминают наш добрый советский мультик "Зайчишка-хвастунишка", когда трюкач не может ответить на один простой вопрос: "зачем ты это сделал в смысле какая от этого польза, чтобы похвастаться и потщеславиться, это понятно и ёжику?"

Почему люди уходят из Церкви после воцерковления

Душа убитого ребёнка в Доме профсоюзов спрашивает бандеровцев: "за что?"

Реальный облик Святителя Николая

На основе археологических и анатомо-антропологических исследований российские исследователи описали реальный облик святителя Николая Мирликийского: его рост, комплекцию и даже черты лица, а также определили болезни, которыми страдал Чудотворец.

Для проведения анатомо-антропологического исследования святых мощей была вскрыта гробница в Бар. Экспертизу проводил профессор Луиджи Мартино:

Внешность святого реконструирована по черепу. Он сделал заключение и о болезнях святого. Поврежденные суставы, Так выглядели мощи Святителя Николая Мирликийского, когда вскрыли саркофаг в базилике города Бари. позвоночник и кости грудной клетки свидетельствуют о мучениях, которые перенес святитель Николай в тюрьме - его пытали на дыбе. Радиологическое исследование черепа показало обширное внутреннее костное уплотнение черепной коробки. Профессор Мартино считает, что эти изменения вызваны долгим многолетним влиянием тюремного холода и сырости (святой провел в темнице около двадцати лет).

Профессор Луиджи Мартино в результате изучения останков установил, что лик, изображаемый на иконах, полностью соответствует внешнему виду захороненного в гробнице человека: "По строению черепа и скелета святитель принадлежал к белой европеоидной средиземноморской расе, для которой характерны средневысокий рост и смуглая кожа. С высоким лбом, с носом, стремящимся к орлиному, выступающими скулами и подбородком, скелетом средней крепости".

Антропологическое исследование мощей свидетельствует о том, что великий святой не ел мяса, а употреблял только растительную пищу.
Определен и рост Николая Чудотворца - 167 сантиметров.
Российские художники, используя современные компьютерные технологии, попытались воссоздать облик Николая Чудотворца.

Александр Дугин Старость не в радость. Общество становится подростковым ...

Pink Floyd по следам Сталкера снял клип в городе Припяти, облученным Чернобылем и покинутым людьми

Музыка хорошая и клип снят на уровне. Талантливо. Художественно. С настроением.  Цепляет. Только вот в чем проблема. У бесов есть такая стратегия. И у западной, особенно голливудской медиакультуры. Ложку дегтя в бочку мёда. Посмотрите любой американский фильм, который у нас считается классикой и рекомендуется к просмотру. Вы всегда там найдете деготь в виде пропаганды русофобии или разврата, безбожия или "хорошего" сатанизма.  Поначалу я думал, что это чисто антирусская пропаганда и на неглубокого зрителя так и снизойдёт сие зрелище.  Со второго просмотра я все-таки, как мне показалось,  вникнул в суть идеи более глубже. Суть проста. Безумный профессор - это проклятая (ударение на первом слоге) мятущаяся по страшным результатам своего безумного эксперимента душа потерявшей нравственные начала науки, своей технологией приведшая человеческую цивилизацию к исчезновению. Неприятно все же то, что сделано это на российском материале. А почему не, например, примере Хиросимы. Было бы куда более контрастно. Ах, ну да! Англосаксы, они же хорошие, а русские плохие. Хотя может и не было такой задней мысли у авторов. Я всегда относился с особым уважением к этой группе в её творчестве начиная с "Обратной  Стороны Луны"





The music is good and the clip filmed at. Talented. Artistically. With mood. Catchy. Only here's the problem. Do demons have such a strategy. And the west, especially the Hollywood media culture. A fly in the ointment. Look up any American film which we considered a classic and is recommended for viewing. You will always find there tar as propaganda russophobia or debauchery, atheism or "good" Satanism. At first I thought it was purely anti-Russian propaganda and shallow viewer and descend this spectacle. The second view, I still seemed to me, hearken to the core ideas more deeply. The point is simple. Mad Professor - damn it  by restless terrible results of their experiment, mad soul has lost the moral principles of science, its technology led to the extinction of human civilization. Unpleasant yet what is done in Russian material. And why not, for example, the example of Hiroshima. It would be much more clearly. Ah, yes!Anglo-Saxons, they are also good and bad Russian. Although it may not have such thoughts back to the authors. I was always treated with particular respect to this group in her work since "Dark of the Moon"

Со Святителем Николаем по канавке преподобного Серафима...Духовный принцип состояния

Обычно, в большинстве случаев, человек, пока молодой, пока есть силы, если он не верит в Бога, или верит по-язычески, внешне, если он не молится, то он пребывает в состоянии БЛУДНОГО ПОХОТЛИВЦА. Он высматривает все, что возбуждает блудную страсть, бороздит интернет в поисках фото и видео блудного содержания, ищет блудных встреч и вечеринок. На этом основном базисе строится практически вся современная культура, бизнес и медиа. Отношения с лицами противоположного пола зачастую зацикливаются именно на похоти, а не на желании создать семью. Это может продолжаться долго, пока не истощатся жизненные ресурсы человека и его не постигнут болезни и несчастья как НЕОБХОДИМЫЕ СЛЕДСТВИЯ ТАКОГО БЛУДНОГО ПРЕБЫВАНИЯ. Для нас, православных этот дух является таким же искушением как и для всех остальных людей, если не более, потому что к чистому грязь пристает быстрее, и очищая себя покаянием, мы бываем более стремительны к своим греховным блудным поползновением, они рисуются ещё более соблазнительно и ярко в нашем сознании блудными бесами. Порой бывает совершенно невыносимое обстояние, просто сожигающее до мозга костей. Бывают и падения и уходы от Церкви и духовной жизни на многие годы...Что же нам делать? Мы не первые, которые сталкиваемся с этой проблемой.Святые бы не стали святыми, если бы эти проблемы не преодолевали. Сегодня мы празднуем память Святителя Николая Чудотворца. И вот, что хотелось бы сказать.Мы конечно помним эту историю о том, как он спас от развращения трех девиц, подкинув три мешочка бывшему язычнику, который стал христианином, потому что именно после молитвы ко Христу Господь положил на сердце его соседу - Николаю оказать ему тайно благодеяние. Мы помним множество историй как Святитель спасал людей от верной погибели в разных обстоятельствах и условиях. Он всегда спешил на помощь, он всегда находил возможность увидеть нужду ближних и помочь им. Но прежде чем он проявил себя в добродетели любви и милосердия, он преуспел в добродетели чистоты! Сначала одно, потом второе. Сначала научись целомудрию и кротости, смирению и молитве, очисти жертвенник для Господа - твое сердце и уже потом жертвы иных добродетелей станут угодны Богу и действенны. Когда Святитель ещё был простым юношей студентом, он, если только увидит женщину или девушку, идущую ему навстречу по улице, потупив взор переходил на другую сторону улицы, и пребывая в молитве, шёл дальше. Человек, живущий огнем молитвы знает, как это бывает... Как накатывают блудные мечтания и как водой заливают свечу молитвы, как мгновенно душа теряет благодать, и присущий благодати мир и тихую радость, лёгкость и безмятежие в Господе. И та душа, поврежденная и осквернённая блудными помышлениями становится мятущейся, горделивой, эгоистичной, раздражительной и гневливой и уже готовой на вся тяжкая. Это все пресекал в начале святитель Николай. В самом начале... А мы наступаем на одни и те же грабли ВСЮ ЖИЗНЬ.... Итак, есть два СОСТОЯНИЯ. БЛУДНОЕ и БЛАГОДАТНОЕ. Третьего не дано. Первое производит все скверное и злобное в нашей жизни, второе - все созидающее и мирное и радостное. Первое ведет к ЖИЗНЕННОМУ КРАХУ, второе - К СЧАСТЬЮ ЗЕМНОМУ И НЕБЕСНОМУ. Нам важно вот в этом горении молитвенном постоянном пребывать. Не от правила до правила, не от службы до службы, а в постоянном, непрерывном молении, предстоянии пред Богом. Я, когда ходил по канавке в Дивеево, задался таким вопросом. Молитва "Богородице Дево" почему называется молитвой? Ведь там нет никакого прошения. И почему так её любил преподобный Серафим. А потом я понял, что суть то в том, чтобы приветствием Богородицы приобщиться к Её благодатному состоянию... И тогда и прошений то и не надо особых, будешь в Боге пребывать - это самое главное в твоей жизни, а Господь всю твою жизнь выстроит для тебя как надо и как полезно для твоей души прежде всего. Поэтому дай нам Бог пребывать на этой канавке до самого своего дай Бог успения...

Священник Алексий Есипов

Level Up

В Церкви, а точнее во внешне-системной Её организации, потому как Сама Церковь - это сообщество святых и Свята и Непорочна, всегда были внутренние проблемы, искушения, барство, деспотизм,и прочии пороки человеческого общества, потому как люди в Церкви не с Луны свалились. Даже порой где-то бывает и пожесче и поизощренней. Потому как там передовая и диавол бесится и сталкивает людей. Есть и Иуды и просто нерадивые, и сребролюбцы и властолюбцы, и карьеристы и лизоблюды, лицемеры и ханжи. Мы обо всем этом читаем в Евангелии, Деянии Апостолов и Посланиях. Но только в Церкви при всем прочем вы встретите настоящую святость и благочестие, только там вы получите благодать и исцеление от греха. Нам важно не замечать всего человеческого и наносного, а прилипляться к святыне, сторонясь злачных и зловонных мест и людей. Пропуская мимо себя и не запуская внутрь. Это препоны расставил диавол у последнего рубежа, за которым - путь ко спасению. Он будет рвать и скрежетать зубами, посылая вам на этом пути хамов у подсвечника, наглых и сребролюбивых попов, хульные помыслы и саможаление, но только испытанный на кротость, незлобие, мужество и неосуждение сможет пройти тесные и узкие врата, только научившийся смирению откроет сокровищницу благодати, хранящейся в Церкви и Её Таинствах. Гордый не пройдет эти уровни, он запнётся на обидах и осуждении, зависти и злословии . Он искал другого чего-то в Церкви, но только не спасения.

Нескромный я. Что есть, то есть, но если все будут скромными, кто будет здесь что то писать и проповедовать? Вот и в моих немощах может и какая сила Божия совершается, я так нескромно на это надеюсь)

Бандеровщина под рентгеном исторического анализа. Кратко, понятно, без к...

Прот. А.Ткачев - Духовный смысл кризиса на Украине

Юрий Федоров Макаревичу

Грамотно и аргументированно.
Андрей Вадимович, ну останьтесь человеком: ведь не Путин, народ против Вас: трудно идти против рожна...

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО МАКАРЕВИЧУ А.В.
(копия направлена через facebook)
Меня зовут Юрий Федоров.
Я руководитель большого международного онлайн Клуба свободных путешественников, который объединяет более 35 тысяч человек из России и других стран.
Но я не собираюсь рассказывать о путешествиях, хотя эта тема для меня близка.
Я у Вас прочел фразу: "Был бы рад, если бы меня кто-нибудь аргументированно переубедил. Но увы, слышу только хамство и ругань."
Я не хочу ругаться.
Я, прежде всего, говорю с человеком, который почти всю сознательную жизнь, вызывал у меня только положительные эмоции, чьи песни я слушал еще с юности.
Скорей всего, это письмо останется не прочтенным или просто последует в корзину, как еще одно, которое идет вразрез с Вашим видением мира.
Но вдруг...
============================
Андрей, Вы точно не глупый человек.
Вы многое понимаете в этом мире. Точно больше многих, кто кричит "Путин вор" и т.д. Именно поэтому хочу вам привести ВЕСКИЕ ДОВОДЫ (как мне кажется).

1. ЕДИНЫЙ ВЕКТОР. Во всех странах, во все времена были люди, которые думают не так, как официальная власть. И это нормально. Но только тогда, когда вектор большинства людей совпадает - возможно быстрое развитие страны при концентрации всех усилий.
Возьмем Россию. Например, Сталина считают диктатором, но под руководством этого диктатора наша страна смогла победить в ВОВ.
Сталин вызывает много вопросов? Хорошо...
Возьмем Сингапур. Это единственное государство в мире, которое стало независимым не по своей воле. Ли Куан Ю возглавил нищую и слабую страну, которую Малайзия исключила из своего состава. Только благодаря сильнейшей ДИКТАТУРЕ, страна за несколько десятков лет не только преодолела разрыв до развитых стран, но и перегнала большинство из них. При этом у страны не было никаких ресурсов или богатств, но сегодня Сингапур стал процветающим государством. Я сам был в Сингапуре 4 раза и пишу это, как очевидец. Сейчас никто не вспоминает про жесткость диктатуры, видя великолепный результат. ТАК МОЖЕТ НЕ ВСЕ ТАК ПЛОХО В ДИКТАТУРАХ?

2. ТЕ, КТО МЕШАЮТ ДВИЖЕНИЮ ВПЕРЕД – ЗЛО. Как это ни прискорбно признать, но часто именно «пламенные революционеры и борцы с властью» приносят зло, убийства и ненависть. Странно?
А Вы можете назвать какую-нибудь революцию, которая бы принесла благоденствие какой-либо стране? Нет? Я тоже не могу. Любая революция приносила разруху, голод, смерти огромного количества людей. При этом, даже самая жестокая диктатура, кажется гуманней, чем большинство революций. Я уверен, что Вы, как не глупый человек, историю знаете и не будете лукавить, что призыв не подчиняться власти и ее свержения – всегда ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО СМЕРТЕЙ. При этом, если мы вернемся к России - это и хаос и голод и дети, лишенные будущего. Неужели Вы готовы на все это?

3. РОССИЯ ДВИЖЕТСЯ В ПРАВИЛЬНОМ НАПРАВЛЕНИИ. Андрей, Вы так же не будете лукавить, ведь мы с Вами жили в одно время. Нам обоим было стыдно за старое наше руководство - Хрущев, Брежнев, Горбачев. Ельцин. Все они НИЧЕГО хорошего не сделали. Давайте уж на чистоту. Все они просто разграбили и разбазарили те достижения, которые появились в России при Сталине. Нет, конечно, при его правлении было разное и я далек от того, чтобы идеализировать эти времена. Мои родственники тоже были сосланы за Урал, в Соликамск. Удивительно, но мои мама и бабушка, после возвращения из этой ссылки и до конца своей жизни, о Сталине вспоминали только хорошее. Ведь именно тогда Россия двигалась 7-ми мильными шагами вперед. Движение вперед идет и сегодня. Только сейчас, при Путине, к России начали относиться с уважением. Нет, не страх, а именно уважение. Я очень много путешествую. В год я посещаю по 40 и более разных мест на нашей земле, но везде я вижу теплоту, радушие, приветливость местных жителей по отношению к русским. Кроме того, уже сейчас россияне могут посетить без визы или по облегченному режиму почти 100 стран и этот список постоянно расширяется. Сейчас самое главное – НЕ МЕШАТЬ РОССИИ ДВИГАТЬСЯ ВПЕРЕД. Любой, кто мешает, даже если мотивирует это какими-то благими целями - оттаскивает назад ее развитие.

4. ДИКТАТУРА В РОССИИ. Я живу в России, живу в свободной стране и не могу понять, почему ее обзывают ДИКТАТУРОЙ. Я могу совершенно свободно выразить свое мнение, как и многие другие люди. И Вы тоже смогли выразить свое мнение. При этом Вы получили обратную связь от простых жителей России. Ни от Президента, ни от какой-либо другой власти, а от Ваших бывших поклонников. Так может в России есть свобода слова?

5. ПУТИН. Я не понимаю Вашего недовольство этим человеком. Может быть какие-то личные причины? Вы достаточно богатый человек – как лично Ваша жизнь стала хуже при Путине? Разве запрещали какие-то песни, концерты или вести бизнес? А у Вас ведь есть бизнес, который не связан с творчеством. Разве Вас как-то притесняли? Кроме того, нельзя не видеть, что многие в мире завидуют России. Нашего президента признали одним из самых влиятельных людей мира, многие страны хотели бы его видеть своим президентом. Даже на Украине те, кто люто его ненавидят, признают, что этот человек сделал для России много.
А что же еще нужно россиянину, который думает о будущем своей страны? Поэтому я не понимаю ваших слов в адрес этого БОЛЬШОГО ПОЛИТИКА И ЧЕЛОВЕКА. Даже больше, я считаю, что Вы не вправе СУДИТЬ ЕГО с Вашей колокольни.

6. КРЫМ. Это больная тема для каждого украинца. Вы очень много говорите, убеждая, что не нужно было принимать Крым в состав России. Давайте уж по пунктам разберем эту тему.
a) В Крыму, так уж исторически сложилось, жили россияне. Причем не русские, а именно россияне. Он не виноваты, что их перевели без спросу в состав Украины, которая благополучно потом отделилась.
b) У каждого человека в Крыму был выбор, который он высказал на референдуме. Вы же умный человек и не станете говорить, что рядом с каждой урной стоял боец и заставлял ставить галочку в нужном месте. Нет. Каждый делал свой выбор на ТАЙНОМ голосовании. Результаты видит весь мир. Они оказались неожиданными для всех, только не для крымчан. Они то знали, что они хотят.
c) Россия спасла Крым. Интересно, а Вам никогда эта мысль не приходила в голову? Вы не думали, что если бы Крым не вступил в состав РФ и Россия не имела бы там свои войска, то это была бы еще одна Одесса, если не хуже. Вы с сожалением говорили про Одессу (хотя не все в Одессе думают так же). Радуйтесь, что с таким же сожалением не вспоминаем про Крым. Только благодаря России там не было ни одной жертвы.
d) Экспансия России. Россия не вводила войска в Крым. Они там уже были. Все наоборот. Она не дала возможности Правому сектору, который уже ехал «усмирять москалей» в Крыму. Хорошо, что не доехал. Почему Вы готовы признать право на самоопределение многих стран, но не готовы дать Крыму возможность самим выбрать свой путь? Там живут какие-то другие люди? Они бесправны?
Небольшой штрих. Почему украинская армия в Крыму почти половиной своих бойцов проголосовала за Россию? По официальным данным министерства обороны Украины – 50% украинских военнослужащих перешло служить в ВС РФ. Если даже половина армии перешла, то что уже про мирных граждан говорить?
e) Отношение к своим гражданам в Крыму со стороны Киева. Оно поражает циничностью. С одной стороны, это «оккупированная территория», а с другой – своим «оккупированным» гражданам правительство Украины отказалось давать пенсии, пособия, возвращать их собственные деньги из банков, отрезало воду и запретило крымчанам (россиянам пока можно) въезжать на территорию Украины. О чем тут говорить? Вы действительно считаете, что там еще живут украинские граждане? Даже тех немногих, кто был против отделения от Украины - власти Киева просто ПРЕДАЛИ.
========================
Говорить можно много. Говорить можно долго.
Самое главное мне не понятно, ПОЧЕМУ ВЫ ПРОТИВ РОССИИ?
Я уверен, что этот вопрос интересует многих Ваших бывших поклонников. Это они пишут со злостью грубые слова в Ваш адрес.
В моем послании, заметьте, ни одного грубого слова, как я и обещал вначале.
Я не хочу ругать, не хочу судить. Я ХОЧУ ПОНЯТЬ.
Понять артиста и певца, песни которого я любил. Понять человека, которого всегда считал умным.
Буду рад любому ответу, хоть личному, хоть публичному.

«Наши субъекты должны войти в состав России под названием Новороссия»

Украина против бандеровщины
Восстание в Новороссии / 13.05.2014

Луганский священник Олег Трофимов рассказал о том, как проходил референдум на юго-востоке Украины …

На референдуме Луганская область голосовала более активно, нежели Донбасс. С чем связана эта активность? Во-первых, с тем, что Луганская область располагается восточнее Донецкой. Во-вторых, с тем, что в нашем регионе меньше боевых действий, чем на Донбассе. Тем не менее, явка в Донецкой области меньше всего лишь на 5-7%. 

Я живу в городе Северодонецке Луганской области, где БТР проезжал только мимоходом, а в город не заглядывал. Еще одна причина высокой явки - в нашем городе живут весьма активные люди, которые хорошо подготовились к проведению референдума. Если рассматривать явку избирателей по городам, то многое зависит от конкретного пункта голосования. В иных избирательных участках явка составила 70%, а где-то и 98%. Референдум состоялся при активном участии населения. 

За что голосовал украинский народ? За присоединение к России! Не за федерацию, а именно за присоединение к России. Почему?! На этот вопрос можно ответить, взирая на историю современной Украины. В 1992 году часть населения Украины проголосовала за отсоединение от Советского Союза. В то время люди, русскоязычное население, хотели процветания Украине, но в итоге остались полностью обманутыми. Но, не смотря на постоянное зомбирование, потоки лжи с телеэкрана, люди нашли правду. Украина является колонией США. Народ юго-востока Украины видел американских наемников на своей земле. Но мы не хотим иметь никакого общения с нашим врагом! Геополитика США взращивает на Украине неонацизм, воплотившийся в киевскую фашистскую хунту, против которой и голосовал народ юго-востока. На нас сильно повлиял геноцид, учиненный в Одессе, постоянные убийства безоружных мирных граждан. Эти фашистские разбои раскатистым громом пронеслись по Донецкой земле. Люди воочию лицезрели фашизм киевской хунты. Они убедились в том, что нет никакой демократии! Хунта, прикрываясь благородными популистскими лозунгами: «Единая страна», «Патриотизм», творит беззаконие и фашизм. Бандеровцы прямо заявили, что только украинец может счастливо жить в стране, а другие национальности не имеют ни малейшего права на какое-либо сосуществование! 

Отмечу одну важную деталь. Донбасс – это интернациональный регион, донецкие города являются путевыми. В Советское время в этот регион прибывали люди разных национальностей. В это время произошло небывалое единение Донбасса. 

На референдуме проявилось единомыслие – мы не желаем жить под игом фашисткой хунты! Жители вспомнили свои исторические корни, в сердцах людей возгорелся патриотизм. Единение и любовь к России на юго-востоке Украины, а также в Крыму сильнее, крепче, чем в самой России. Наш регион учит россиян, как нужно любить свою Родину! Человек так устроен, что начинает проникаться ценностью только тогда, когда потеряет самое дорогое. 

У нас украли имя русских, нам навязывали украинизацию, но люди не забыли своих корней! Почему люди активно шли на референдум?! Нет, ни критерии видимой телесной жизни возобладали над ними, ни длина колбасы, а русский ген души воссиял в человеке! 

 

Мы осознали, что мы – русские! Мы – Святая Русь, а не окраина! Мы желаем называться Новороссия! Но непременно, чтобы слово «Россия» звучало на Донбассе. Такие светлые чувства всколыхнулись в душе народа, обеспечив высокую явку на избирательные участки. На референдум люди шли как на праздник, с радостным настроением. Люди выстраивались в нескончаемые очереди, каких не было даже при Викторе Януковиче!

Север Луганска является аграрным регионом. В этих местах проживает не так много людей. Население сконцентрировано в основном в городах и небольших городишках. 

Недавно я беседовал с одним знакомым батюшкой, который мне рассказал о сотнях единиц тяжелой техники на севере Луганска. Были самоходки и пушки и еще что-то страшащее тянули, а также шли около тысячи солдат. Из-за этого люди боялись выйти из дому, слыша издалека, то автоматную очередь, то гром орудий. Как людям добраться до избирательно участка, если целые сёла перекрывали?! Имели место целенаправленные, сознательные движения для срыва референдума! Неужели изъявления с Майдана киевской хунты признаются и имеет юридическую силу?! Воля майдана чуть ли не закон для Украины! А 90% народа юго-востока приняли участие в референдуме, и это незаконно?! Это фашистская идеология! 

Бандеровцы запугали одно село, въехали на БТР, поэтому представителю избирательной комиссии пришлось ходить из дома в дом с урной для голосования, передвигаясь на одноймашине, чтобы не заподозрили его в том, что он участвует в проведении референдума. Такова была ситуация. 

Киевская хунта утверждает, что были фальсификации на референдуме. Это полный бред! Нет смысла для фальсификаций при такой высокой явке, ведь мы добились списков от ЦИКа, в которых стоят реальные подписи людей. Я не могу отвечать за всех, но на моем избирательном участке была длинная очередь. 

Отмечу, что активно участвовали в референдуме священнослужители. Я был приятно этому удивлен. Я думал, что кто-то испугается или будет находиться под пятой старшего духовенства. Епископ Никодим призывал священников не участвовать в референдуме. А некоторые отцы заявляли, что духовенство должно быть вне политики. Неужели мы не должны исполнять свои гражданские обязанности?! Мы не проповедуем политику, а исполняем свои гражданские обязанности. Ныне наша Русская Православная Церковь находится под сильнейшим давлением бандеровской хунты. Фашисты жаждут сделать из церковной структуры инструмент бандеризации русского населения. 

Мы возмущены тем, что митрополиту Волоколамскому Илариону даже не позволили покинуть территорию аэропорта в Днепропетровске. И это выражение чувств «мы возмущены» не изъясняет всего праведного гнева в наших душах по этому случаю. Теперь полгорода хочет идти к нашему епископу и сделать заявление по поводу не пропуска митрополита Илариона. 

К сожалению, местный епископат находится под сумасшедшим давлением бандеровской хунты. Они бояться. А на Майдане выступали. А кто там был на площади? Извините, но это люди из западной Украины, греко-католики, это не наша паства. А наши православные прихожане Московского Патриархата находятся в народном ополчении, которое на 99%  является нашей паствой. И ни один епископ, ни один официальный представитель нашей Церкви не пришел к нам, не благословил и не наставил нас, не рассказал нам, что мы не так делаем. 

В Луганске три епископа и ни один из них не вышел пообщаться с народом! Зато на Майдан они ходили как на работу. Это предательство! Ряд наших иерархов заняли позицию предательства своей паствы. Один брат и сестра во Христе мне сообщили: «Мы теперь Луганская Народная Республика и не хотим епископов предателей, мы хотим написать письмо в Московский Патриархат с просьбой о замене бандеровских епископов. Иерархи заняли не только позицию лояльности по отношению к киевской хунте, но и называли нас бандитами и русскими оккупантами. Зачем нам такие епископы, которые предают свою паству?!» Это движение начинается теперь и в среде церковных лидеров. 

Боже мой, сколько слышал я несуразностей и клеветы о референдуме. Террорист Ляшко, который сам родом из Луганской области, заявлял о незаконности проводимого голосования, клеветал на Россию. Но на всех участках нескончаемые очереди. Это, что туристы из России приехали?! Нет! Это жители юго-востока пришли на референдум определять свою судьбу. Народ захлебнулся кровью безвинно убиенных людей! Каждый день тупо расстреливают мирных граждан, у которых нет ни автомата, ни другого оружия! Разве можно так жить?! Нет! Поэтому у народа была сильная мотивация при голосовании на референдуме за Россию! Когда Виктор Янукович нас предал, мы хотели устроить круглый стол, выдвинуть своего кандидата в президенты Украины или представителя, который отстаивал бы мнения и желания людей. Но и этого нас сделать не дали! Никто не пошел ни на какие переговоры! Была мысль о федерации в составе единого украинского государства, но теперь у людей только одно желание быть вместе с Россией! Объявление о независимости Луганской и Донецкой республик – переходящий этап. Наши субъекты должны войти в состав России под названием Новороссия.

Митрофорный протоиерей Олег Трофимов, духовник луганских ополченцев, город Северодонецк Луганской народной республики

За старенькие, ветхие качели Цеплялась в старом дворике душа. Качели дребезжали и скрипели, Душа качалась, в небо не спеша. А рядышком стреляли и кричали, И дом напротив продолжал гореть, И посреди двора лежал мальчишка, Которому случилось умереть. Душа парнишки смерть не принимала, Ей так хотелось в этом мире быть - Качели. Дворик. Мама у окошка.Друзья. Девчонка. Как же их забыть? И кровь его впиталась алым в землю. И солнце замерло в глазах его навек. Он для страны, с ума сошедшей в злобе, Был лишь сепаратист. Не человек. А маме чудилось - он маленький, с друзьями, Скрипят качели, он взлетает выше всех. Вот вырос. Он шахтер, идет со смены И слышит двор его усталый смех. А маме так хотелось свадьбы, внуков. Не похорон. Не смерти. Не войны. Но в мой народ стреляют без разбора Безумные правители страны. Во всех подряд. В шахтера и солдата. В девчонку. В горем сломленную мать. Им ни людей, ни Родины не надо. А пуля дура. Пуля любит убивать. Лети, душа. Лети на небо, к Богу. Там есть любовь. Тебе Он будет рад. Там ни диктаторов, ни алчности, ни злобы. Лети, душа. Здесь остается ад. Ирина Быковская.Днепропетровск

БУТОВО 2014. СЛУЖБА НОВОМУЧЕНИКАМ РОССИЙСКИМ

Сегодня Господь сподобил сослужить с сонмом духовенства на Бутовском полигоне, где были расстреляны более тысячи человек духовенства в 1937-38 гг. Богослужение возглавил Святейший Патриарх Кирилл. В конце службы Патриарх по своему обыкновению сказал слово, в котором говорил о том, что показателем высшей христианской добродетели - любви является добродетель верности. Легко быть верным, когда находишься в комфортных условиях, а попробуй быть верным в стеснённых условиях, в условиях пыток, издевательств и убийств. Вот так и поверяется наша любовь к Богу и людям. Поэтому процесс канонизации - не простой процесс. Если священника застрелили, это ещё не значит, что его можно канонизировать, нужно удостовериться в его верности Христу и далеко не все, кто был расстрелян в Бутово, оказались верными. Церковь никого не осуждает, она молиться о всех. и о верных и о не верных, и о гонителях и о гонимых, но к лику святых причисляет после достоверного свидетельства мученичества и исповедничества.


Полный текст проповеди http://www.patriarchia.ru/db/text/3645260.html

Бандеровцы начали убивать священников

Вот и начинаются новые гонения на Церковь. Готовьтесь, братия...

Сегодня ночью (9 мая) был ЗАСТРЕЛЕН православный священник 

протоиерей ПАВЕЛ Жученко настоятель храма Святого Дмитрия Донского город
Дружковка. Просим святых молитв о мученике прот. Павле. Ревностный
бескорыстный батюшка, что духовно опекал ополченцев, хороший
проповедник. Батюшка один ехал в машине в районе блокпоста Кондратьевки,
застрелен точным выстрелом в сердце. У батюшки осталось 3-е детей.
Семья и родственники в опасности перед вероятной расправой от
укрофашистов. В бандеро-фашистов нет нечего святого и они не перед чем
не остановятся, что уже даже говорить что их фашисто-церковь
(грекокатолики, УПЦ кп- раскольники) открыто призывают убивать
иноверцев, ВЕТЕРАНОВ-ОКУПАНТОВ! и людей не украинской национальности,
православных священников! 

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ  ПРОТОИЕРЕЮ ПАВЛУ!

Патриотическая деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

Дело стояния за Родину Патриотическая деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной  войны 1941–1945 гг. Материалы этого номера, посвященные Русской православной церкви, помогут провести уроки на тему «Великая Отечественная — всё для фронта, всё для победы». 9-й класс. Особенность российской истории состоит в том, что на протяжении более чем тысячелетнего существования государства наши предки вели войны за независимость и целостность своей страны. Традиционно Православная церковь уделяла большое внимание духовно-нравственному воспитанию верующих на героических традициях и примерах самоотверженного служения Родине. В годы тяжелых испытаний служители Церкви всегда вставали на патриотические позиции и призывали верующих к защите Отечества. Не стала исключением и Великая Отечественная война 1941—1945 гг. Патриотические призывы и обращения руководства Московской Патриархии, активное участие в боевых операциях на фронте и в отрядах партизан, самоотверженная работа в тылу духовенства и мирян способствовали решению общей для всего народа задачи по разгрому оккупантов. Именно годы Великой Отечественной войны стали переломным этапом в истории Русской православной церкви в ХХ в. В этот период после долгих лет гонений, поставивших Церковь на грань уничтожения, произошло радикальное изменение ее положения, начался долгий и мучительный процесс возрождения, прерванный хрущевскими гонениями и снова продолжившийся в наши дни. Поэтому всестороннее изучение и обобщение исторического опыта Русской православной церкви в деле патриотического служения Отечеству, исследование ратных и трудовых подвигов духовенства и мирян представляются весьма важной задачей. Актуальность рассматриваемой проблемы заключается еще и в том, что имеющиеся на сегодняшний день исследования не позволяют дать полную, многоплановую и объективную оценку деятельности РПЦ в годы Великой Отечественной войны, так как эта тема была долгое время закрыта для научных исследований, а материалы и документы по проблеме засекречены. Зарубежные же историки также были лишены возможности комплексного изучения проблемы из-за нехватки архивных материалов и субъективного подхода к советской истории. Необходимо отметить, что перед Великой Отечественной войной РПЦ находилась в состоянии организационного кризиса, вызванного репрессиями 1920—1930-х гг. Церковь была лишена возможности избрания патриарха. Власти не разрешали созыв Поместного собора, на котором мог решиться этот важный вопрос. Церковью управлял местоблюститель патриаршего престола митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), которого часть верующих не признавали своим предстоятелем. К осени 1939 г. в патриаршей Церкви остались только четыре правящих архиерея. Еще около 10 уцелевших архиереев находились на покое или совершали богослужения как настоятели храмов. Другие иерархи либо пребывали в ссылке, либо находились на покое. По этой причине архиерейские кафедры в епархиях в большинстве своем оставались вакантными. Были закрыты духовные учебные заведения и церковные периодические издания. Управляющий делами Московской Патриархии в конце 30-х гг. архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский) писал, что главной задачей Патриархии в то время было «посильно замедлить, затормозить предпринятое большевиками разрушение Церкви». Некоторое изменение политики советского руководства в отношении Русской православной церкви наметилось после начала Второй мировой войны и было связано с присоединением к СССР западных территорий с нетронутой гонениями религиозной жизнью. На них находилось, по разным оценкам, от 3000 до 3350 православных храмов, 64 монастыря, 14 правящих архиереев, свыше 7 500 000 православных верующих. В 1930-х гг. руководители Советского государства вели особенно беспощадную борьбу с Церковью. Уничтожались храмы, на их месте разбивались скверы или строились какие-либо здания. 5 декабря 1931 г. был взорван главный собор России — храм Христа Спасителя. Это событие запечатлено на представленном снимке Фото П.В. Миронова На остальной части СССР действовало всего 400 православных храмов, большая часть из которых находилась в Москве с пригородами (32 храма) и в Ленинградской епархии (21 храм). В 25 областях РСФСР не имелось ни одной действующей церкви, в 20 областях было от 1 до 5 храмов. В последние предвоенные годы волна антицерковных репрессий утихла отчасти из-за опасения, чтобы вся Церковь не ушла в подполье, так как официальная и строго контролируемая Церковь представляла меньшую опасность, чем подпольная. С другой стороны, для Советского государства важно было сохранить Патриархию как доказательство того, что в нем даже Церковь, эта «опора реакции царизма», пользуется полной свободой. 22 июня 1941 г. Германия напала на Советский Союз. Казалось бы, начавшаяся война должна была обострить противоречия между государством и Церковью. Однако этого не произошло. Складывавшиеся веками национальные и патриотические традиции русского православия оказались сильнее обид и предубеждений. Несмотря на духовную несвободу, гонения вплоть до физического уничтожения духовенства и мирян, верующие приняли самое активное участие в борьбе с агрессором. В первый же день фашистского нашествия предстоятель Русской православной церкви патриарший местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский), вернувшись в свою резиденцию из Богоявленского собора, где он служил литургию, написал и собственноручно напечатал послание «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором призвал их к исполнению священного долга перед Родиной: «Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства». Митрополит Сергий напомнил народу о его героях в прошлом, которых воодушевляло чувство долга перед своей страной и Церковью. Он убеждал священников не оставаться молчаливыми свидетелями и тем более не предаваться размышлениям о возможных выгодах по другую сторону фронта, что было бы «прямой изменой Родине и своему пастырскому долгу». Особые задачи митрополит Сергий поставил перед пастырями Церкви: ободрять малодушных и колеблющихся, утешать огорченных. «Положим же души свои вместе с нашей паствой» — этот призыв патриаршего местоблюстителя нашел действенное воплощение в делах многих сотен священнослужителей. В заключение владыка Сергий заверил, что Православная церковь, всегда разделявшая судьбу народа, не оставит его и теперь: «Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. Господь нам дарует победу». Это было начало активного участия митрополита Сергия и возглавляемой им Церкви в патриотической борьбе. Послание митрополита Сергия было разослано по всем приходам, что формально являлось нарушением закона, согласно которому запрещалась всякая церковная деятельность вне церковных стен, как и всякое вмешательство в государственные дела. О поддержке справедливой освободительной войны народов СССР заявили руководители практически всех религиозных организаций. Обращаясь к верующим с патриотическими посланиями, они призывали их достойно выполнить свой религиозный и гражданский долг, оказать всю возможную помощь нуждам фронта и тыла. В речи на Архиерейском соборе 1943 г. митрополит Сергий, вспоминая начало войны, говорил: «О том, какую позицию должна занять наша Церковь во время войны, нам не приходилось задумываться, потому что, прежде чем мы успели определить как-нибудь свое положение, оно уже определилось, — фашисты напали на нашу страну, ее опустошили, уводили в плен наших соотечественников, всячески их там мучили, грабили и т.д. Так что уже простое приличие не позволило бы нам занять какую-нибудь другую позицию, кроме той, какую мы заняли, т.е. безусловно отрицательную ко всему, что носит на себе печать фашизма, печать враждебности к нашей стране». Распространенное по всем православным приходам воззвание митрополита Сергия встретило ответную реакцию верующих. На оккупированной территории это обращение переходило из рук в руки, несмотря на то, что фашисты расстреливали всех, у кого находили его текст. Слова первосвятителя были созвучны чувствам верующих, убежденных, что защищать Родину, умереть за нее — это высший христианский подвиг. Тех, кто по различным обстоятельствам не попал на фронт, митрополит Сергий призывал способствовать восстановлению Отечества на трудовом фронте, «мужественно стоять на своем посту, содействуя обороне Родины, облегчая самоотверженный подвиг наших воинов, напряженным трудом снабжая их в избытке и вооружением, и продовольствием, и теплой одеждой». Сначала из Москвы, а потом из Ульяновска митрополит Сергий внимательно следил за развитием событий. Он написал свыше 20 воззваний за два первых военных года. О том, что фашисты уделяли внимание патриотическим воззваниям митрополита Сергия, свидетельствует приказ группенфюрера СС Гейдриха от 16 августа 1941  г., согласно которому при захвате Москвы его следовало немедленно арестовать. Руководство РПЦ заняло позицию осуждения тех служителей культа, которые осознанно перешли на сторону врага, стали орудием идеологической пропаганды противника. Их пособничество врагам расценивалось как «полная измена и самому христианству». В посланиях к пастве митрополит Сергий обличал оккупантов за их злодеяния, за пролитие невинной крови, за осквернение и разорение религиозных и национальных святынь. Предстоятель Русской церкви призывал жителей областей, захваченных врагом, к мужеству и терпению. 30 декабря 1942 г. патриарший местоблюститель обратился к архипастырям, пастырям и приходским общинам Церкви с призывом жертвовать средства на сооружение танковой колонны имени Димитрия Донского. Его призыв был подхвачен верующими, которые собрали свыше 8 млн рублей, большое количество золотых и серебряных предметов. На танковом заводе г. Челябинска в короткий срок было построено 40 танков Т-34. Их передача 38-му и 516-му танковым полкам состоялась у деревни Горелки, что в 5 км северо-западнее Тулы. Экипаж и обслуживающий персонал у танка № 100 из колонны имени Димитрия Донского Колонна танков имени Димитрия Донского 1944 г. В день передачи колонны, 7 марта 1944 г., состоялся торжественный митинг, на котором выступил митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич). Сообщив о патриотической деятельности Церкви, ее нерушимом единстве с народом, митрополит Николай передал бойцам привет, подарки и благословение Русской православной церкви и патриарха Сергия. В своей речи перед танкистами архиерей дал им напутственный наказ: «Вперед, дорогие воины, во имя полного очищения нашей земли, во имя мирной жизни и счастья нашего народа. На святое дело — вперед!» В ответ на это напутствие командиры полков — 38-го, подполковник И.А. Горлач, и 516-го, майор С.Н. Замелюк, — заверили митрополита Николая в том, что личный состав достойно выполнит воинский долг и с честью пронесет имя великого полководца на броне боевых машин. Менее чем за два месяца 38-й полк прошел с боями свыше 130 км и более 500 км сумел преодолеть маршем по бездорожью на своих танках. За проявленные мужество и героизм 49 танкистов колонны имени Димитрия Донского из 38-го полка были награждены орденами и медалями СССР. 21 солдат и 10 офицеров полка пали смертью храбрых на полях сражений, 19 человек из них сгорели в боевых машинах. За боевые заслуги 516-й полк 5 апреля 1945 г. был награжден орденом Красного Знамени. К этому времени в нем было 13 кавалеров ордена Красного Знамени, 17 — ордена Отечественной войны I и II степеней, 57 — ордена Красной Звезды, 29 — ордена Славы II и III степеней, 137 человек награждены медалями «За отвагу» и «За боевые заслуги». Верующие нашей страны также внесли средства на эскадрилью самолетов имени другого русского святого князя — Александра Невского. 23 марта 1944 г. духовенство и верующие церквей только Москвы внесли на постройку самолетов 1 млн рублей. Не только предстоятель РПЦ, но и другие ее архипастыри выступали в трудные для Отечества годы нацистского нашествия с проповедями и обращениями, призывающими к патриотическому служению своей Родине. В общецерковном масштабе такую деятельность проводили митрополит Киевский и Галицкий, затем Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) и митрополит Ленинградский, впоследствии патриарх Алексий (Симанский). Указывая на совершенные немецко-фашистскими захватчиками преступления, в том числе и разорение наших религиозных и национальных святынь, митрополиты Сергий, Алексий и Николай пробуждали в сердцах верующих патриотические чувства и готовность противостоять агрессорам. В своих посланиях они неоднократно обращались к жителям областей, захваченных нацистами, призывая их «не давать возможности оккупантам сытно и безопасно устроиться на родной земле, препятствовать им вывозить к себе в Германию оружие и запасы всякой продукции и, тем более, уводить сотни и тысячи советских граждан в фашистскую неволю». Иерархи Русской православной церкви откликались на подвиги партизан и призывали русских людей оказывать им всякую поддержку в борьбе с врагами, вступать в ряды народного антифашистского сопротивления. Такие обращения руководителей Московской Патриархии в листовках через штабы партизанского движения переправлялись за линию фронта и распространялись среди населения. О силе их воздействия свидетельствуют отклики самих партизан: «Ваш листок сыграл большую роль среди оккупированного населения в деле оказания помощи партизанам, а вместе с этим в борьбе против фашизма», — писал митрополиту Алексию верующий боец 2-й Ленинградской особой партизанской бригады разведотдела штаба Северо-Западного фронта А.Г. Голицын, и он в своем мнении не был одинок. Во время великих христианских праздников Рождества Христова и Пасхи священноначалие Православной церкви направляло пастве особые приветственные послания. В них констатировалось, что патриотические чувства нашли свое проявление не только в боевых схватках с врагом, но и в организованных сборах средств на укрепление обороны нашей Родины. В дни войны православные архиереи отмечали путь, пройденный нашей армией и народом, и выражали непоколебимую уверенность в ее победоносном для советского народа окончании. С фронтов в Москву посылались телеграммы с просьбами направить в действующую армию материалы с проповедями духовенства РПЦ. Так, 2 ноября 1944 г. в ГлавПУРККА с 4-го Украинского фронта поступила телеграмма с просьбой «по встретившейся надобности в самом срочном порядке выслать материалы Синода для произнесения проповедей в день празднования годовщины Октября, а также ряд других руководящих материалов Православной Церкви». Видимо, армейское начальство в данном случае выразило настроение тех солдат, чью веру не смогли заглушить два десятилетия антирелигиозной пропаганды. И хотя мы только можем предполагать, что требуемые материалы в армию были высланы, сам факт подобного запроса служит ярким подтверждением большого значения пастырского слова в тот период, его насущной необходимости и востребованности в обществе. Однако вся деятельность РПЦ подвергалась жесткому контролю со стороны правящего большевистского режима. Обращения православных архипастырей в обязательном порядке согласовывались с высшими партийными инстанциями, обычно с управлением пропаганды и агитации ЦК ВКП(б), где этими вопросами ведал А.С.Щербаков. Кроме него религиозными проблемами в высших эшелонах власти в годы войны занимались В.М.Молотов и Г.М.Маленков. Обычно НКВД, затем НКГБ направлял А.С.Щербакову копии посланий к верующим иерархов РПЦ и просил его разрешения на издание этих посланий. Как правило, тираж обращений составлял от 1000 до 5000 экземпляров, их распространяли как на оккупированной территории, так и в тылу. Большая заслуга перед Церковью и Родиной митрополитов Сергия, Алексия и Николая состоит в том, что они разработали проблему сущности патриотического служения православного церковного общества своему Отечеству. Чувство патриотического воодушевления они объясняют возвышенно-религиозным настроением православного человека и учат претворять его в беззаветное служение Отчизне. Патриотизм в проповедях, обращениях, посланиях и воззваниях иерархов РПЦ называется национальной чертой русского характера, имеющей под собой библейскую и историко-психологическую основу. Примеры патриотического настроения в нашей стране руководителям Московской Патриархии давали факты героизма на фронте и в тылу. Движущая сила патриотизма — любовь к Родине — может и должна проявляться в готовности пожертвовать за нее жизнью. Обосновывая вечную ценность подобного самопожертвования, православные архипастыри ссылаются на евангельские тексты, согласно которым «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Патриарх всея Руси Сергий (Страгородский) 1943 г. Бесчисленные факты полагания православными людьми своих жизней на благо Родины митрополиты Сергий, Алексий и Николай созерцают на историческом фоне, особое внимание уделяя примерам из жизни русских святых, своим участием или молитвами принесших победу русскому оружию. К их числу относятся Александр Невский, Димитрий Донской, Сергий Радонежский, патриарх Гермоген. Показательна критика фашизма в обращениях иерархов РПЦ. В них подчеркивается его враждебность социальным ценностям не только христианским, но и общечеловеческим. Довольно резко звучит мотив враждебности нацистов Православию. Указывается, в частности, на возрождение гитлеровцами вопреки христианству языческого культа Вотана. Предварительные результаты патриотической деятельности РПЦ в годы Великой Отечественной войны митрополит Алексий обобщил в докладе на Соборе епископов, проходившем в ноябре 1944 г. Отметив, что Православной церковью были установлены ежедневные моления о даровании победы нашему воинству, особые молитвы на литургии и молебны о даровании победы, а также общецерковный сбор пожертвований, принесший к этому времени свыше 200 млн рублей, руководитель Московской Патриархии сделал вывод о содействии Церкви морально-политическому разгрому фашизма. Свою духовную деятельность Церковь связывала и с восстановлением нормальной жизни на освобожденных от немецко-фашистских оккупантов территориях. Здесь она также проявила свое служение народу, принимала участие в ликвидации колоссальных разрушений, совершенных фашистскими захватчиками, утешала всех, кто нуждался в ее духовной силе, мобилизовывала все свои ресурсы для достижения окончательного разгрома фашизма. В этих целях руководство Московской Патриархии и рядовое духовенство опровергали идейные основы фашистской идеологии, ее антихристианский дух, раскрывали сущность геббельсовской пропаганды, ее измышления о непригодности христианства для цивилизации. Московская Патриархия проявляла особую заботу об устроении церковной жизни в освобожденных от врага епархиях. В этих целях она посылала туда с особыми полномочиями иерархов Церкви или заслуженных протоиереев, являвшихся живыми носителями духовности. Митрополит Алексий (Симанский), избранный патриархом всея Руси в феврале 1945 г. после кончины патриарха Сергия После освобождения от фашистов нашей страны патриарх Алексий призвал всех верующих россиян к восстановлению разрушенного войной хозяйства. Непреходящее значение проповедей, посланий и воззваний патриарха Сергия, митрополитов Алексия и Николая состоит прежде всего в том, что они призывали паству всецело отдавать себя общему делу, стоять до последней капли крови за веру, национальную и культурную самобытность. Патриотическая деятельность духовенства и верующих проводилась во всех регионах нашей страны. Московские пастыри благословляли верующих на сооружение оборонительных рубежей и сами участвовали в этом. Многие из них принимали самое активное участие в местных органах противовоздушной обороны. Священнослужители организовывали в своих храмах бомбоубежища. Среди них необходимо отметить митрополита Николая (Ярушевича), архиепископа Алексия (Палицына), протопресвитера Николая Колчицкого, протоиереев Александра Смирнова, Алексея Смирнова, Николая Сарычева, Козьму Алексеева, Федора Казанского, Павла Успенского, Михаила Кузнецова, Петра Турбина, Михаила Понятского, Вячеслава Соллертинского, Василия Ремешкова, Аркадия Пономарева, Стефана Маркова, Павла Лепехина, Николая Бажанова, Павла Цветкова. Эти пастыри принимали активное участие в тушении пожаров от зажигательных бомб, руководили прихожанами при рытье окопов и ночных дежурствах по противовоздушной обороне. В своих речах, проповедях и обращениях к верующим столицы они призывали к подвигам в труде в деле укрепления обороны страны. Постановлениями Моссовета от 19 сентября 1944 г. и от 3 января 1945 г. около 20 священников московских и тульских церквей были награждены медалями «За оборону Москвы». К 25-летнему юбилею Красной армии на постройку танковой колонны имени Димитрия Донского верующие Московской области собрали свыше 2 000 000 рублей, а в ноябрьские праздники того же года — около 500 000 рублей. По инициативе московских пастырей прихожанами был организован сбор металлолома на нужды обороны, а также одежды, обуви и других необходимых фронту вещей. Только за три первых военных года около 200 храмов Московской епархии сдали на нужды обороны 12 млн рублей. Ленинградская епархия откликнулась на призыв предстоятеля РПЦ о помощи нуждам фронта и тыла в числе первых. Начиная с первого дня войны повседневной деятельностью священнослужителей соборов и церквей стала забота о мобилизации всех верующих города на участие в общем деле защиты Отечества. По предложению митрополита Алексия приходы Cеверной столицы с 23 июня начали сбор пожертвований в Фонд обороны и советский Красный Крест. 26 июля 1941 г. владыка Алексий обратился к верующим с посланием, в котором отметил, что среди ленинградцев активно проходит сбор денежных средств на нужды фронта, осудил фашизм и предсказал его поражение. Обращение митрополита Алексия, молитвы в храмах и прошения о даровании победы нашему воинству нашли отклик в сердце каждого православного ленинградца. Среди верующих многих приходов были выражены пожелания, чтобы имеющиеся в церквах запасные суммы были отданы на нужды войны. От снарядов и бомб пострадали почти все действующие храмы. При каждом из них из прихожан и церковных служащих создали группы противопожарной и противовоздушной обороны. Блокада не щадила никого, в том числе и служителей Церкви. Только в Князь-Владимирском соборе в 1942 г. умерли 8 служащих и членов причта, а также председатель «двадцатки». Митрополит Алексий испытал все бедствия, выпавшие на долю ленинградцев, хотя ему предлагали эвакуироваться из блокадного города. В выполнении христианского долга митрополиту Алексию большую помощь оказывала его родная сестра, монахиня Евфросиния. Подавая пример остальным, они решили отдать свою дачу на ст. Сиверская под детский дом для детей-сирот воинов Красной армии. Символично, что Церковь участвовала, хотя и косвенно, в открытии Дороги жизни. Многовековые записи наблюдений за Ладожским озером валаамских монахов позволили гидрографу Е. Чурову сделать прогноз поведения ладожского льда. К 1943 г. Ленинградская епархия внесла в фонд обороны более 3,5 млн рублей. Большая часть из них была собрана в осажденном Ленинграде. Власти шли навстречу пробудившемуся религиозному подъему в городе, выделяя муку и вино для причащения богомольцев. С освобождением Ленинграда от блокады патриотическое движение верующих еще более усилилось. Только за три первых послеблокадных месяца было собрано 1 191 250 рублей. Самое активное участие в сборе денежных средств принимали священнослужители. Однако основной поток пожертвований шел от мирян. Учитывая достойный вклад ленинградского духовенства в общенародную борьбу с фашизмом, Президиум Верховного Совета СССР неоднократно принимал решения о награждении особо отличившихся священнослужителей. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) в годы войны возглавлял епископскую кафедру в Тамбове. Будучи великолепным хирургом, работал в госпиталях, спасая жизни раненых солдат 11 октября 1943 г. в Смольном группе православного духовенства из одиннадцати человек во главе с митрополитом Алексием были вручены медали «За оборону Ленинграда». Среди ленинградского духовенства были и те, кто с оружием в руках защищал Родину. Клирик храма во имя святого князя Александра Невского Стефан Козлов боевое крещение принял в июле 1944 г. Ратный путь пулеметчика ознаменован орденом Славы III степени и медалью «За победу над Германией». Честно отслужил отец Стефан в рядах вооруженных сил и четыре послевоенных года. Личным мужеством в боях за Родину отличился и священник Тихвинской церкви села Романишино Лужского района Георгий Степанов, награжденный медалями «За отвагу» и «За победу над Германией». 21 октября 1946 г. медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» были вручены митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию, настоятелям соборов и церквей, благочинным, работникам церковных учреждений. На всем протяжении блокады ленинградские храмы продолжали функционировать, давая жителям города духовное утешение и поддержку. В неимоверно трудных условиях духовенство Ленинграда осуществляло свою пастырскую миссию. Богослужения проходили при переполненных храмах и сопровождались ставшими традиционными пожертвованиями на нужды войны. Действовавшие весь период блокады храмы активно способствовали мобилизации материальных средств и духовных сил ленинградцев. Общая сумма взносов духовенства и верующих Ленинградской епархии за июль 1941 — июнь 1945 г. составила 17 423 026 рублей, из них 15 843 353 рубля собрали жители Ленинграда. Священнослужители и верующие блокадного города отдавали последние средства на оборону страны. Митрополиты Алексий (Симанский), Сергий (Страгородский), Николай (Ярушевич) (в центре) в окружении архиереев, возвращенных из ссылки для участия в Соборе 1943 г. Москва За четыре военных года верующие Куйбышевской области внесли в Фонд обороны страны 12 млн рублей. Наиболее активную деятельность среди верующих проводили настоятель Покровского собора протоиерей Димитрий Утехин и настоятель Петропавловской церкви протоиерей Сергий Валовский. Общепатриотическую работу епархии возглавлял архиепископ Алексий Палицын, неоднократно выступавший с проповедями в Покровском кафедральном соборе. Став в 1943 г. членом Священного Синода, он проводил подобную деятельность в других регионах, в республиках Средней Азии. В патриотических обращениях к верующим владыка Алексий призывал помогать Красной армии в борьбе с фашистскими захватчиками, молиться за победу над фашизмом и всеми силами поддерживать фронт. За самоотверженную деятельность во время войны архиепископ Алексий и группа священников были награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Протоиерей Георгий Никитин с 1942 г. вплоть до своего ранения в феврале 1943 г. был на фронтах Великой Отечественной войны. В марте 1945 г. его назначили настоятелем Богоявленской церкви села Подвалье. В том же году он организовал группу верующих людей на уборку урожая. Отец Георгий, несмотря на полученную во время войны инвалидность, сам шел впереди колхозников с косой четыре дня подряд. Во время подготовки к посевной он неоднократно выручал свой колхоз, давая взаймы церковные деньги на покупку горючего для тракторов и семян для посева. Во многих регионах страны православные епархии, монастыри и приходы брали шефство и помогали в организации госпиталей, детских домов и садов. Верующие покупали больным красноармейцам подарки, нанимали парикмахеров, баянистов. Силами церковных хоров в госпиталях устраивались концерты с программой русских народных песен и песен советских композиторов. Новая форма сбора денежных средств на нужды фронта появилась в Ростове. Там духовенство и верующие в церквах стали устраивать духовные концерты, сборы от которых шли в пользу Красной армии. Однако адресная помощь Церкви нуждам фронта и тыла не устраивала советское руководство. НКГБ СССР принимались меры к предотвращению попыток со стороны верующих входить в непосредственные контакты с командованием госпиталей и ранеными под видом шефства. Председатель Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпов рекомендовал сдавать деньги в соответствующие организации и специальные фонды, о чем просил предупредить начальников госпиталей. Государство нуждалось в помощи Церкви, но в то же время опасалось усиления ее влияния. Духовенство во главе с архиепископом Лукой в восстановленном в годы войны тамбовском Покровском соборе Согласно инструктивному письму Совета по делам РПЦ руководителям церковных общин запрещалось внесенные верующими средства в Фонд обороны или на подарки бойцам Красной армии распределять среди семей красноармейцев, инвалидов Отечественной войны, больных в госпиталях и раздавать отдельным гражданам по своему усмотрению, шефствовать над госпиталями и детскими домами, так как эта деятельность могла быть использована Церковью «для усиления своего влияния на массы». В связи с этим облисполкомы, следуя указаниям Совета по делам РПЦ, требовали от местных органов власти не допускать случаи обращения к церковным советам и настоятелям храмов за материальной помощью, называя «подобные действия неправильными», так как они носили «характер выпрашивания, что недостойно советских органов». Патриотическая деятельность РПЦ регулировалась государством. Активная патриотическая деятельность в годы войны проводилась во всех действующих монастырях СССР, где ежедневно возносились молитвы, собирались пожертвования на военные нужды, оказывалась помощь раненым. Киево-Покровский женский монастырь взял шефство над тремя отделениями эвакогоспиталя, расположенного на территории монастыря. В 1944 г. монастырь внес в различные фонды на оборону страны более 70 000 рублей. Во многих монастырях устраивали госпитали, находившиеся на полном содержании и обслуживании монашествующих. Монахини обслуживали больницы, работали в прачечных, пекарнях и на других работах. Финансовая помощь, оказанная монастырями своему Отечеству, также была значительной. Так, Курский Свято-Троицкий женский монастырь сдал за несколько месяцев 1944 г. 70 000 рублей, Днепропетровский Тихвинский женский монастырь — 50 000 рублей, Одесский Михайловский женский монастырь — 100 000 рублей, Киево-Печерская лавра — 30 000 рублей. Бывало и так, что, совершив свой подвиг на полях сражений, верующие женщины принимали монашество. Среди них необходимо отметить монахинь Серафиму (Зубареву) и Антонию (Жертовскую). Игуменья Анатолия (Букач), настоятельница Одесского Михайловского монастыря, вместе с сестрами помогала Красной армии продовольствием, медикаментами, одеждой. Но не только в материальном выражении проявлялась помощь верующих фронту. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), будучи по своей светской специальности хирургом, имевший степень доктора медицинских наук и звание профессора медицины, спас сотни раненых бойцов Красной армии. Приезжавший в Красноярск профессор Приоров говорил потом епископу Луке, что ни в одном из госпиталей, которые посетил, он не видел таких блестящих результатов лечения инфицированных ранений суставов, как у него. По окончании операций профессор консультировал хирургические отделения больниц, обучал врачей трудным операциям, проводил личный прием больных в поликлинике, выступал на научных конференциях, читал лекции, писал медицинские трактаты. За научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в книгах «Очерки гнойной хирургии» и «О поздних операциях при инфицированных ранениях больших суставов», архиепископу Луке была присуждена Сталинская премия I степени. Большую ее часть он передал детям-сиротам. Не менее героическими были и подвиги священнослужителей, призванных в Красную армию. Среди них находились танкисты, пехотинцы, артиллеристы, награжденные боевыми орденами и медалями, отмеченные благодарностями командования. Священник Василий Дмитриевич Троицкий получил две медали — «За доблестный труд» и «За оборону Кавказа» — в бытность свою начальником метеорологической станции в Грузии, где он в период войны обслуживал военно-воздушный флот. Священник Петр Иванович Ранцев за боевые заслуги на фронтах Отечественной войны был награжден орденом Красной Звезды, тремя боевыми медалями и несколькими благодарностями от И.В. Сталина. Диакон Роман Логинович Чух был награжден орденом Славы III степени и двумя боевыми медалями. Диакон Константин Владимирович Глаголевский был награжден орденом Красной Звезды и тремя медалями. Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 г. на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды действующей армии. Будущий патриарх Пимен в то время, когда началась война, был иеромонахом и отбывал ссылку в Средней Азии. Начав свой боевой путь заместителем командира роты, будущий патриарх дослужился до звания майора, пока наконец не обнаружили, кто он такой на самом деле. За этим последовали скандал, изгнание из армии и последующее заключение. После войны отец Пимен вернулся к пастырской деятельности и был назначен настоятелем Благовещенского собора в г. Муроме. Патриарх Московский всея Руси Алексий II у памятника Святителю Луке около больницы, где в годы войны трудился архиепископ-хирур Тамбов Священствовавший в Уфимской епархии с 1924 г. отец Димитрий Логачевский в годы Великой Отечественной войны был призван в ряды Красной армии, где в рабочем батальоне помогал нашим воинам громить врага. После ранения в 1943 г. он вернулся к пастырскому служению, впоследствии стал настоятелем Покровского кафедрального собора г. Куйбышева. Протоиерей Димитрий был награжден медалями «За победу над Германией» и «За доблестный труд в Великой Отечественной войне». Вот некоторых из тех, кто совмещал пастырское служение с борьбой за независимость нашей Родины или после войны принял священный сан. Это митрополиты Рижский Леонид (был врачом), Сурожский Антоний (врач-хирург), Нижегородский Николай, архиепископы: Калининский Алексий (был пулеметчиком), Харьковский Леонид, епископ Омский Венедикт, архимандриты: Псково-Печерский Алипий (Воронов) и Троице-Сергиевский Кирилл (Павлов), Корецкая игуменья Людмила (Вельсовская), протоиереи: Владимир Елховский, Николай Смирнов, Анатолий Новиков, Петр Раина, Руф Поляков, Иоанн Букоткин, диакон Борис Крамаренко (кавалер трех орденов Славы), Псково-Печерский монах Феофилакт Белянин (подполковник медицинской службы), иподиакон В.А. Демин, доцент Московской Духовной академии А.П. Горбачев, церковные старосты А.С. Климашин и А.Г. Федосеев. Праздник Победы над гитлеровской Германией повсеместно отмечался духовенством и верующими. Во всех храмах СССР были отслужены торжественные молебны. В отдельных случаях священнослужители организовывали молебны на площадях городов и сел. Как факт признания патриотической деятельности Православной церкви в годы Великой Отечественной войны было расценено решение правительства о предоставлении мест на гостевых трибунах у мавзолея Ленина руководящим деятелям Церкви во время Парада Победы 24 июня 1945 г. За заслуги в организации патриотической работы в 1941—1945 гг. и за деятельность в борьбе за мир патриарх Московский и всея Руси Алексий был награжден четырьмя орденами Трудового Красного Знамени и многочисленными медалями СССР, в том числе медалью «За оборону Ленинграда». Его слова, сказанные незадолго до окончания войны, звучат сегодня как обращение к будущим поколениям духовенства и мирян Русской православной церкви: «Дай Бог, чтобы и на будущее время не оскудела ревность и щедрость русских православных верующих людей и чтобы это посильное участие наше в деле стояния за Родину и борьбе за ее честь и свободу привлекли благословение Божие на великий подвиг». Вадим ЯКУНИН,доктор исторических наук, профессор,  г. Тольятти