ПРАВОСЛАВНЫЙ, МИССИОНЕРСКИЙ, ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ И АПОЛОГЕТИЧЕСКИЙ ПОРТАЛ ИЕРЕЯ АЛЕКСИЯ ЕСИПОВА: Мисионерство для мирян. Лекция

понедельник, 14 апреля 2014 г.

Мисионерство для мирян. Лекция

МИССИОНЕРСТВО ДЛЯ МИРЯН

Стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя.

Преподобный Серафим Саровский

1. Разнообразие видов миссионерского служения.

Из житий святых мы знаем, что святые имели различные подходы к миссионерскому служению и разные виды миссионерского служения. Апостолы посещали разные города и страны, где служили словесной проповедью. Они оставляли на местах пресвитеров, которые продолжали это служение по месту своего жительства, миряне так же проповедовали словесно своим родным и знакомым Христа и Евангелие. Когда появилось монашество – миссионерство было и среди монахов и даже затворников, порой выходивших на проповедь в города, чтобы поддержать верующих. Сам факт наличия святого человека в той или иной местности становился миссионерским фактором обращения местного населения в христианство. Поэтому каждый человек может стать миссионером в соотвествии с той конституцией жизни, духовным уровнем, знаниями и умениями которые он имеет.

2. Что необходимо человеку для миссионерского служения.

1) Духовно-нравственный аспект

Прежде всего конечно быть самому христианином. Это первое и обязательное условие. Прежде чем проповедовать Христа, нужно самому осуществлять в своей жизни чистоту и высоту христианской жизни. Нельзя папе отучить сына от сигареты, если он сам дымит как паровоз. Как мы можем проповедовать Христа, если сами еще живем по-язычески. По сути этого аспекта бывает для определенного контингента людей, чувствительных к святости достаточно для бессловесной проповеди. Но мы живём в словесном обществе, поэтому все-таки необходим еще

2) Теоретический аспект

Для того, чтобы проповедовать необходимо знать, что ты проповедуешь, а для этого надо изучать свою веру и углубляться в нее. Миссионер должен знать Писание и особенно Евангелие как дважды два. Ноебходимо так же изучать основы духовной жизни и богословие. Основное богословие даёт нам знание о том, как проповедовать атеистам, агностикам и представителям язычества. Сравнительное богословие – как проповедовать католиками и протестантам. Сектоведение – как разоблачать сектантов, Догматическое богословие нам дает понятие о постулатах нашей веры.

3) Психологический аспект

Одних знаний и духовности порой бывает тоже мало. Необходимо еще знать психологию людей, которым проповедуешь, их особенности, уровень их знаний, их заблуждения и стереотипы, и в соответствии с их восприятием выстраивать стратегию миссионерской деятельности. И вот здесь как раз зачастую возникают самые большие сложности.

3. Ошибки православного миссионера

Ошибки православной миссии в большинстве случаев как раз и кроются в недоработке психологического аспекта миссионерского служения.

МЫ МОЖЕМ ДОНЕСТИ ЧЕЛОВЕКУ ЧТО-ТО ЛИШЬ РАБОТАЯ НА ЕГО ВОСПРИЯТИЕ.

Большинство верующих понимает это после богатого неудачного опыта попыток приведения в храм и приобщения к Православию своих близких. А до того момента, пока они это не осознали, они как бы больны болезнью неадекватной проповеди, свойственной практически всем неофитам (новообращенным).

Итак- самая грубая ошибка – это НАВЯЗЧИВОСТЬ. Запомните раз и навсегда. То, что навязывается – вызывает отторжение само по себе, каким бы хорошим и правильным навязываемое не представлялось. У меня именно по этой причине и вызывает вопросы принудительная катехизация желающих креститься людей, которая сейчас у нас стала практиковаться.

Вторая ошибка – РАЗНОЯЗЫЧИЕ. Зачастую верующий оперирует терминами, которые понятны ему в одном аспекте, но либо воспринимаются в искаженном виде тому, к кому верующий обращается, либо не воспринимается вообще никак. К примеру, когда вы начинаете говорить человеку о Христе, о грехе, о Боге, о благодати – для него эти понятия значат совершенно другие вещи, нежели для вас.

Третья ошибка – НЕСООТВЕТСТВИЕ АВТОРИТЕТОВ. Вы должны строить свою проповедь от АВТОРИТЕТОВ того, к кому она обращена. Поэтому бывает горько видеть, как верующий для авторитетности своих высказываний цитирует святых отцов, когда его оппоненты – атеисты или протестанты, для которых – святые отцы совсем авторитетами не являются.

4. Стратегии миссионерской проповеди.

ВСЕГДА РАБОТАЙТЕ НА ВОСПРИЯТИЕ ТОГО, С КЕМ ВЫ ОБЩАЕТЕСЬ! ПОЭТОМУ

1) Будьте притягательны, доброжелательны, вежливы, интересны и принципиальны. Больше улыбайтесь и иногда даже деликатно шутите.

2) Используйте авторитетные смыслы и источники в соответствии с восприятием тех, к кому вы обращаетесь. Атеистам и агностикам – наука и логика. Протестантам – Писание. Родноверам – древность и патриотичность. По-возможности мягко прорабатывайте слабые места: Атеисты – недостаточное научное знание и нелогичность построения атеистического мировоззрения. Протестанты – не историчность протестантизма, противоречивое и неправильное понимание Писания. Родноверы – отсутствие источников, новодел секты, сомнительность легитимности основателей секты. И так далее.

3) Проповедь должна быть естественной и исходящей из свободных интересов людей. Никакой навязчивости. Лучше промолчите, если чувствуете, что человек не желает с вами общаться на эту тему. Лучший жемчуг тот, который человек выловил сам.

4) Помните – что человек должен сам найти истину. А вы лишь не должны ему мешать. Зачастую, толкая к истине – мы от нее отталкиваем…

5. Формы миссионерской деятельности с учётом современных технологических возможностей.

Как вы понимаете речь об интернете. По данным председателя правительства России Д.И. Медведева в России 70 миллионов человек пользуются интернетом и социальными сетями. И мы просто обязаны это использовать, всвязи с этим я вам предлагаю новую стратегию кибермиссии или киберапологетики, которая представлена в следующей статье в РАЗДЕЛЕ АНТИТРОЛЛИНГ :