По сути, значение слова соблазн в изначальном этимологическом и общеупотребительном смысле ничем не различается в понимании христианском и этическом в области психологии. Само явление этики в том виде как мы себе представляем на данный момент и как это отражено в этическом кодексе, имеет собой базу христианских нравственных ценностей и установок. То же и со словом соблазн. Само употребление этого термина в сфере этического кодекса является переносом христианского понятия в лексику предмета. Тем не менее, раз такой вопрос поставлен, то можно говорить об области смысловых применений данного термина. И здесь мы уже можем как-то этот термин дифференцировать. Причем это будет полезным замечанием для нашего понимания, как христианства, так и горизонтов развития этических установок психолога. Суть в следующем. В христианской этике есть понятие морали, нравственности и есть понятие духовности. Так вот соблазн в Православии (именно в Православии) имеет духовное содержание, а в этическом кодексе – моральное. В чем разница? Я поясню. Духовное понимание подразумевает борьбу с соблазном внутри человека как с патологией, как с симптомом внутреннего заболевания, который называется грехом. И оно неосуществимо без благодатной помощи Спасителя по Его слову «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 3). А это подразумевает духовную работу над собой, молитву, участие в таинствах исповеди и причащения, которые дают человеку инструмент к его исцелению – Божественную энергию – благодать Христову. Этический кодекс таких средств не предлагает. Он только обозначает СОБЛАЗН КАК ПРОБЛЕМУ, не предлагая действенных средств к её внутреннему преодолению, лишь только обозначая пределы дозволенного в моральном смысле. В этом суть различия ДУХОВНОГО И МОРАЛЬНОГО. И в этом смысле православное понимание этого понятия может помочь психологу более тонко подойти к данному предмету.
Комментариев нет:
Отправить комментарий